Rapport Entre L Eglise Et L Hérésie

l’émergence du protestantisme, les Églises catholiques et protestantes tenteront de prouver leur légitimité au détriment de leur adversaire en se purifiant au maximum. La sorcellerie, « l’exercice malveillant de pouvoirs surnaturels présumés, surtout de la part d’une femme, attribué à une association avec le diable ou des esprits maléfiques » (trad. de l’auteur) , était hautement réprimandée par les tribunaux des collectivités. L’apogée de la chasse aux sorcières se produit entre les XVIe et XVIIe siècles

C. Colomb découvre l’Amérique Voir les cartes p.94-95. Quelle évolution pouvons-nous constater ? - Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise catholique) ; - celle d’Orient, que l’on appelle déjà à cette époque-là l’Eglise

livres et ses lieux Chapitre 5 : L’église contenant de l’Église La dédicace est soit le liminaire soit le cœur du pontifical : c’est un rite épiscopal mettant en scène le consécrateur et le consacré, qui institue une dépendance entre contenu (Église) et contenant (église) I Donner corps au divin, consacrer la présence de Dieu À l’origine, la communauté chrétienne est pensée comme l’appartenance des fidèles au corps du Christ, d’où une conception organique. Au IXe siècle, on se met à parler du « corps

Ainsi, « le monothéisme juif n'est que le nom abstrait d'un rapport concret qui est l'alliance » (André Manaranche). Le christianisme donne lieu à une forme originale de monothéisme puisqu'il découvre une complexité ad intra en Dieu à travers le mystère de la Trinité. Le Dieu chrétien est à la fois un comme substance ou nature divine et trine à travers les trois hypostases ou personnes. Le christianisme orthodoxe de la Grande Église s'est construit aux premiers siècles à la fois contre les tenants

(CITEAUX). Les papes tentaient de se dégager de l'influence des princes. Pour établir leur domination morale, ils voulaient développer leur indépendance politique. Les Croisades s'inscrivent aussi dans cette perspective tout autant que les conflits entre l'Evêque de Rome et les empereurs germaniques ou de Byzance. Terre de culture et d'essor économique: En Languedoc, la culture, née d'une certaine richesse, et une forme de tolérance fleurissent. Les troubadours (trouvères au Nord) sont prisés. Ils

au moment des persécutions de Dèce, empereur romain, et le christianisme n'était pas encore toléré. Il est arrêter par les soldats romains (l'un deux l'attrape par le cou). A noter les têtes d'animaux sculptées entre les jambes des romains. On aperçoit sur la droite une construction (église? Bâtiment public?) A droite, le Capitole de Toulouse est représenté par le bâtiment monumental, sorte de grande arche. Par le biais d'une corde, Saint Sernin est attaché à la patte arrière d'un taureau aiguillonné

et politiques résultait nécessairement de la nature de la civilisation médiévale de ces XIIe et XIIIe siècles. (système féodal : le roi, le clergé et l’aristocratie dans la société médiévale occidentale) L’Inquisition ???? pape Grégoire IX « hérésie » ???? l’expression la plus utilisée (pas cathares) était à cette époque « hérétiques albigeois » et les « Parfaits » étaient les prêtres ou prédicateurs hérétiques. Albigeois= région où le catharisme avait beaucoup prospéré. Le camp adverse

secte a d'abord désigné soit un ensemble d'individus partageant une même doctrine philosophique, religieuse, etc., soit un groupe plus ou moins important de fidèles qui se sont détachés de l'enseignement officiel d'une Église et qui ont créé leur propre doctrine. Une secte peut aussi désigner une branche d'une religion, une école particulière. En ce sens, ce mot n'a rien de péjoratif. D'un point de vue étymologique, le mot « secte » vient du latin secta, qui signifie

les cardinaux. Le nouveau pape, Grégoire VII (1073-1085) décide de renforcer le pouvoir de l'Église. Il veut nommer lui-même les évêques et faire en sorte que l'Église catholique soit totalement dirigée depuis Rome, que le pouvoir soit centralisé entre les mains du pape. La « querelle des investitures » l'oppose à l'empereur germanique Henri IV à partir de 1076. Il faudra attendre 1122 pour que la question se règle, en partie, avec le compromis de Worms : les souverains gardent l'investiture temporelle

par les cardinaux. Le nouveau pape,Grégoire VII (1073-1085) décide de renforcer le pouvoir de l'Église. Il veut nommer lui-même les évêques et faire en sorte que l'Église catholique soit totalement dirigée depuis Rome, que le pouvoir soit centralisé entre les mains du pape. La « querelle des investitures » l'oppose à l'empereur germanique Henri IV à partir de 1076. Il faudra attendre 1122 pour que la question se règle, en partie, avec le compromis de Worms : les souverains gardent l'investiture temporelle