Ryle Texte

nature interprétative, à la manière de l’explication de texte. Oui, pourtant selon le philosophe (Gilbert Ryle) auquel Geertz a emprunté le concept : la description épaisse est seulement une description mince compliquée par des précisions de type adverbial. L’usage contemporain de cette notion dissimule donc un conflit entre deux philosophies de l’enquête anthropologique. Mots-clés : description épaisse, Geertz, herméneutique, interprétation, Ryle. 2 La confusion des langues I) La conception “herméneutique”

où il se déploie naturellement. Nous interprétons alors le mot « esprit » d’une façon spéciale et nous accouchons d’un problème. Gilbert Ryle, dans un ouvrage désormais classique, La notion d’esprit, amplifie ce point de vue. Ce que vise Ryle, explicitement, est, ce qu’il nomme, la « doctrine officielle » derrière laquelle on trouve l’ontologie cartésienne. Ryle écrit : “ Descartes s’est vu dans l’obligation de décrire le fonctionnement de l’esprit comme la simple négation de la description spécifique

Or, alors que la quasi-totalité de l’œuvre de Geertz est désormais disponible en français, ce texte fondamental n’avait toujours pas été traduit. Au-delà d’une notion – la description dense – dont la fécondité a dépassé les limites de l’anthropologie, et de plusieurs thèmes qui sont devenus des lieux communs du discours anthropologique postmoderniste, cette traduction nous invite à redécouvrir un texte qui affronte, dans leur foisonnement, maintes questions que soulève la pratique actuelle de l’anthropologie

lui-même[8], ont eu une immense postérité et sont encore discutées et défendues de nos jours[7],[9],[10]. Si Karl Popper a critiqué le « communisme de Platon »[11], certains aspects du platonisme furent réactualisés par Frege[12] et Russell[13], et Gilbert Ryle a souligné l'importance de dialogues comme le Théétète pour les études philosophiques contemporaines[14].

comme Jean-Pierre Changeux, dans L'homme neuronal, nous apprennent que notre cerveau fonctionne comme un ordinateur ; c'est-à-dire, par traitement de l'information, dont l'esprit en quelque sorte fournirait le programme. Le philosophe anglais Gilbert Ryle, en rupture avec toute la tradition cartésienne et phénoménologique, va jusqu'à affirmer que l'on peut faire l'économie de l'esprit. L'esprit ne serait plus une réalité attestée ; mais, bien plutôt, une entité imaginaire, un mythe. Dit autrement, un

lui-même[8], ont eu une immense postérité et sont encore discutées et défendues de nos jours[7],[9],[10]. Si Karl Popper a critiqué le « communisme de Platon »[11], certains aspects du platonisme furent réactualisés par Frege[12] et Russell[13], et Gilbert Ryle a souligné l'importance de dialogues comme le Théétète pour les études philosophiques contemporaines[14].

première étape importante dans la mise au point du plan de comptes cible sera de s’approprier le nouveau modèle tel que défini par la loi. L’appropriation du nouveau plan comptable Pour ce faire, la démarche la plus évidente sera d’étudier en détail le texte du SCF qui donne nombre de précisions : - sur le plan de comptes à 3 niveaux, - sur le fonctionnement des comptes, - sur les modes de comptabilisations de certaines transactions particulières. Les textes connus à ce jour pourraient être précisés :

apparu en 1928 un Dahir relatif aux baux d’habitation et le Dahir de 1930 réglementant les rapports entre bailleurs et locataires d’immeuble à usage commercial, industriel ou artisanal. C’est ainsi qu’il fut mis en place pour la première fois un texte visant la protection des locataires commerçants contre d’éventuelles évictions abusives. Toujours dans le but d’assurer un équilibre dans le rapport bailleur – locataire, d’importantes modifications furent apporté aux dits textes, modifications

notamment des textes abordant le thème de l'alchimie. Citons par exemple un texte très peu connu intitulé La Ruine des souffleurs et alchimistes de nostre Temps. Avec des receptes infallibles, pour la vraye Pierre Philosophale paru en 1612, où l'auteur, anonyme, appelle les alchimistes à la raison, en leur indiquant que «La plus belle transmutation qui soit au monde, c'est de transmuer l'oysiveté en travail […]». Le texte sur lequel cette communication veut insister est intitulé La pierre philosophale

Gérard Genette, critique structuraliste, dans ce passage de Palimpsestes, tente de définir la ressource dramatique. A travers sa citation, nous pouvons voir que cette dernière ne réside pas uniquement dans le texte, mais aussi et surtout, dans l’extra-textualité de celui-ci. Lors d’une transposition ou d’une réécriture, on exploite le potentiel dramatique de l’histoire en effectuant des changements divers. Ce qui nous amène à la problématique suivante : Quels sont les enjeux de la réécriture ? Nous