Résumé Du Livre De Pierre Clastres

nombre de chercheur et même d’étudiants en sciences politiques a conduit à une dilution, un élargissement des centres d’intérêt de la discipline. La question de l’objet de la SP peut être approchée de trois manières : Relativisme disciplinaire : Pierre Favre estime que le découpage en discipline à l’université en France est un découpage contingent, il varie suivant les époques d’un pays à l’autre voire d’une institution à l’autre (CNRS =/= université) En 1871, la création de l’Ecole libre de Sciences

sociale. Il en résulte que les êtres humains sont des êtres d’appropriation et non pas régis par l’adaptation comme les autres espèces. Ou, dit autrement, l’essence humaine n’est pas biologique, « naturelle », elle est sociale. WALLON écrit dans son livre « De l’acte à la pensée » : l’être humain est génétiquement social et dans sa 6ème thèse sur FEUERBACH, MARX écrit : l’essence humaine, c’est les rapports sociaux. Ces rapports sont eux-mêmes le reflet des rapports de production qui organisent ceux

gouvernement ». Dans un sens négatif, l'anarchie évoque le chaos et le désordre, l'anomie. Et dans un sens positif, un système où les individus sont dégagés de toute autorité. Ce dernier sens apparaît en 1840 sous la plume du théoricien socialiste Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865). Dans Qu'est-ce que la propriété ?, l'auteur se déclare anarchiste et précise ce qu'il entend par anarchie : « une forme de gouvernement sans maître ni souverain ». L'anarchisme est une philosophie qui appelle à la réalisation

perçues de manieres différentes si on les prend par d'autres critères (pas le critere économique ,ni politique). Il insiste pour montrer à quel point si la question de la différence est importante ,il ne faut pas oublier le relativisme culturel. Pierre Clastres invente un nouveau concept qu'il appelle « ethnocide » (en reférence au génocide). Pour lui ,l'ethnocentrisme c'est la destruction systematique des modes de vies et de pensées des gens différents de ceux qui mènent cettre entreprise de destruction

science qui réfléchit sur les conditions de scientificité)) résume ce qu'est le raisonnement scientifique en disant : « le fait scientifique est conquis, construit & constaté ». Mais conquis contre qui ? Pourquoi le conquérir ? Tout d'abord contre nos perceptions/sensations car il faut s'en méfier en sciences dures comme sociales, il faut aussi se méfier de nos valeurs. P.Bourdieu parle de « l'illusion du savoir immédiat » dans son livre Le métier de sociologue. Durkheim nous dit aussi contre les

filiation, il ne faut pas confondre matrilinéarité et matriarcat. La transmission de la qualité de membres d’un groupe correspond au système de filiation. Celle-ci 1 « Propension à mesurer la culture de l’autre à l’aune de sa propre culture. » Pierre Clastres. représente l’ensemble des règles qui définissent l’identité sociale de l’enfant par rapport à ses ascendants. Elle pose le cadre de la hiérarchie entre les membres de la famille, le mode de transmission des biens (héritage), la transmission

dans les démarches des résolutions des conflits. Pourquoi ce titre ? « non-violence active ? » Le Prophète Osée en connaît plus. « Mon peuple meurt faute de connaissance ». Osée 4 : 6. La non-violence comme nous décrit dans ce livre par l’auteur, amène à s’attaquer à l’injustice et non à la personne et aussi, nous permet de comprendre que le mal n’est pas égal à la personne. Ceci est conforme au comportement de Jésus-Christ qui décida de prendre sur lui toute la violence

....................................................................................................16 Annexe......................................................................................................................................20 Résumé..........................................................................................................................................................20 Eléments de linguistique saussurienne.....................................................

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Introduction à la science politique 2012-2013 André Fazi Extraits de documents – séance n° 2 Extrait n° 1 : Aristote (384-322 av. J.-C.), La politique, traduction de Barthélemy Saint-Hilaire (1874), Livre VI, chapitre 1er. § 1. Dans tous les arts, dans toutes les sciences qui ne restent point trop partielles, mais qui arrivent à embrasser complètement un ordre entier de faits, chacune doit pour sa part étudier sans exception tout ce qui se rapporte à son objet spécial. Prenons, par exemple, la science