Résumé Du Livre De Pierre Clastres

enfreinte. L’efficacité de la procédure judiciaire est confiée ici à une machine punitive qui juge, torture, fait expier et rédempte, son rôle étant de produire un corps martyrisé. A l’instar de la théorie nietzschéenne, l’ethnologue français, Pierre Clastres 4, a bien montré comment dans les sociétés primitives, l’importance du principe de l’équité, n’étant pas prescrit par un droit naturel, avait été déplacé vers des pratiques culturelles où les supplices corporels devenaient l’adjuvant puissant

individu accomplit une action conformément à la volonté d’un autre individu, action qu’il n’aurait pas effectué spontanément. Cette définition relationnelle du pouvoir doit beaucoup au sociologue Marx Weber qui a donné une définition du pouvoir dans son livre « économie et société ». « Le pouvoir est toute chance de faire triompher au sein d’une relation sociale sa propre volonté même contre des résistances, peu importe sur quoi repose cette chance ». Cette définition montre que pour parler de relation

savons que de tradition les royaumes unis ne sont pas enclin à l’uniformité car dans ce pays, l’unité ne dépend pas d’une « standardisation des territoires ». Après une étape de centralisation sous Tchatcher, le gouvernement britannique publie un livre blanc « white paper » pour renforcer la démocratie locale et d’encourager les collectivités locales à prendre des initiatives. Au moment où les espagnoles s’apprêtent à rédiger leur constitution en 1978, ce modèle britannique était déjà disponible

Daeschner, directeur de la communication de MMA. Camille De Besombes, network developer pour Havas Sports & Entertainment. Anne-Sophie De Kristoffy, directrice du service des sports de TF1. Vincent Duluc, directeur de la rubrique football pour L’Equipe. Pierre-Jean Golven, directeur de la communication de la FFF. Damien Gourlet, journaliste pour Europe 1. Laurent Gutsmuth, agent de joueur. Stéphanie Hattenberger, directrice du marketing et de la communication de Konami Digital Entertainment France. Eric

son appareil administratif à s’emparer du monopole de la violence physique et symbolique. Certains courants de la sociologie insistent sur le fait que l’État dispose également d’une capacité à exercer une violence symbolique sur ses citoyens, ce que Pierre Bourdieu a appelé la « magie d’État ». Cette notion renvoie à la capacité de l’État de catégoriser ses citoyens, grâce à un nom au travers de l’état civil ou un numéro d’immatriculation (comme le numéro de sécurité sociale en France), ou dans ses

pratiques avec lesquelles il présente de nombreuses différences de finalités, de reconnaissance sociale, de public ou d’origine, qu’il s’agisse des jeux traditionnels ou des gymnastiques. Mais au même moment, les premiers historiens du sport, tels Pierre de Coubertin ou Jean-Jacques Jusserand, plaident en faveur d’une continuité historique entre pratiques anciennes et modernes et appliquent le terme de sport aux jeux de l’Antiquité ou du Moyen Âge. Cette acception du terme trouve des défenseurs jusqu’à

l’autruche. Post-mondialisation, management et rationalité économique. Montréal : Les Éditions Écosociété, 2002, 370 pp. M. Omar Aktouf, professeur titulaire Management, HEC, Montréal, nous a accordé le 19 février 2006 son autorisation de diffuser ce livre sur le portail Les Classiques des sciences sociales. Courriel : Omar.Aktouf@hec.ca ou: oaktouf@sympatico.ca. Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page :

s’agissant de l’État : d’un côté, la promesse d’un État total promis par Carl Schmitt que le nazisme incarna dramatiquement ; d’un autre côté, l’espoir d’une société sans État, mieux même d’une société contre l’État selon la formule de l’anthropologue Pierre Clastre. Cette opposition extrême reflète un débat ancien et intense ou les prises de position sont souvent tranchées. Tandis que Hegel l’élève à la dignité suprême puisqu’il est « Le Rationnel en soi et pour soi », Marx ne le conçoit plus que comme «

démocratique Les grandes questions au 19e siècles sont :    Pourquoi la diversité des sociétés ? Pourquoi elles se transforment ? Qu’est ce qui pousse les sociétés vers l’avant ? Alexis de Tocqueville n’était pas un sociologue à la base. Mais il se livre à des travaux sur la société moderne, ce qui fait de lui un sociologue. C’est un sociologue du politique. C’était un aristocrate ; il a 25 ans en 1830, pendant la révolution, et il est confronté à la révolte populaire. Or son grand père a été guillotiné

premier tome d'un Traité de science politique. Une autre science d'appui de la politique est l'histoire. Si l'on relit les documents datant de la fondation de l'École libre des sciences politiques, ou l'opuscule rédigé par son ancien bibliothécaire Pierre Rain, et qui retrace son développement, on constate que la politique enseignée n'est qu'un continuel recours aux leçons du passé, qu'une interprétation de l'histoire en vue de la formation politique des auditeurs. Cette orientation a donné lieu à