17eme Siecle Classes Sociales

TIPAZA-CHENOUA : Exclusion communautaire et ségrégation culturelle Le poids des rituels séculaires du mariage L’événement social qui a toujours affecté et marqué nos comportements et ceux de nos aïeux reste sans conteste le mariage avec son lot de cérémonies nuptiales, ses rituels et l’ensemble des traditions et mythes que lui impose son environnement. Le rituel des cérémonies nuptiales garde la spécificité attachée à chacune des contrées qui l’ont

INTRODUCTION Dénommé la première fois par Adam Smith, le mercantilisme est un courant de pensée économique qui s’est étendu du 16ème siècle au 18ème siècle. Il marque une rupture avec les théories de l’Eglise, qui refuse l’accumulation des richesses et le prêt, en référence à la chrématistique critiquée par Aristote. Cette période mercantiliste reflète également l’apogée du principe d'Etat Nation par les monarchies absolues européennes. Non pas présenté comme une doctrine économique d’ensemble

phénomène récent. Ce n’est pas une question seulement technique. Les puissances occidentales justifient le droit international par le fait qu’elles étaient des nations civilisées. Cet eurocentrisme a commencé à s’effacer dés la seconde moitié du 20ème siècle. Pourquoi cette suprématie est-elle sur le retour ? Le déroulement de la 1ère guerre mondiale, les boucheries sur les fronts entre les puissances civilisées, et la manière dont on a mené la guerre, dans le désespoir de la situation… les chaînes de

mais se situe comme membre d’un dême (quartier de la ville d’Athènes) ce dême lui-même étant inclus dans l’ensemble, se situe comme organe élément qui ne pourrait pas exister hors de la collectivité de laquelle il fait parti. Alors que un individu du 17ème considère que si il est membre du royaume britannique, c’est parce qu’il réitère un accord entre tous les membres de ce royaume pour former une société, sans cet accord n’existerait pas. Le concept grec de citoyen, solidaire du concept de polis, organise

débat sur une notion qui lui est directement liée celle de « culture de masse ». Roland Barthes au début des années 60 rejoint la pensée de l’École de Francfort en opposant culture de masse et culture cultivée. D’un côté on aurait une culture de la classe des “élites“ et de l’autre une culture tirée “vers le bas“, phénomène propagandiste d’homogénéisation dont les moyens de diffusion réduiraient la qualité de l’œuvre. 3. Edgar Morin dans L’Esprit du temps(1962) soutient que la culture de masse n’est

Chapitre I : La crise d’un régime Section I : La crise d’une société A- Une société en pleine mutation Régime figé depuis le M.A, 3 classe sociales héritées de l’époque médiévale, commerce peu développé. Or émerge une classe sociale, la bourgeoisie (couche > du 1/3 état) qui n'aspire qu'à entrer dans la noblesse et profiter des privilèges. Il va y avoir essor eco dont cette bourgeoisie va être le fil conducteur (rev industrielle, mécanisation...) Les prix des aliments vont augmenter pour

en évidence ses trois fonctions essentielles : organisationnelle (le mariage permet d’organiser la vie sociale), économique (il permet de réguler l’économie du couple) et patrimoniale (il permet de préserver et transmettre un patrimoine). 1. La famille ancienne, base de l’organisation sociale. Le statut central de la cellule familiale dans l’organisation sociale remonte au 12ème siècle, lorsque l’Eglise définit le mariage comme un sacrement divin (détails). L’acquisition de ce caractère

Systèmes politiques comparés Revues : Courrier international ; Le monde diplomatique. Manuels : * Les démocraties occidentales, Hans Peter Kriesi, Economica 1993 (insiste sur les structures sociales plutôt que sur les acteurs) * Politique comparée, Yves Meny et Yves Surel, Montchrestien 2010 (sur la France, l’Allemagne, l’Italie, la Grande Bretagne, les Etats-Unis) * La politique comparée, Bertrand Badie et Guy Hermet

RÉSUMÉ Karl Polanyi explique ce qui s’est passé dans l’économie britannique depuis le 17ème siècle à partir du traité sur les enclosures. Il analyse le système de marché autorégulateur de sa naissance jusqu’à sa mort. De ce système résulte la séparation de l’économie et de la société qui se soumet alors au marché. Il débute son ouvrage en présentant la situation politique du 19 ème et du début du 20ème siècle qu’il appelle « paix de 100 ans » et reposant sur quatre piliers : le système de l’équilibre

nombre d’ONG et de mouvements en vue de promouvoir et de défendre ces droits. Elle a également poussé à une utilisation fréquente du concept des droits de l’Homme, non seulement par les juristes mais par les Hommes politiques et les différents acteurs sociaux. Mais qu’entend-on par droits de l’Homme ? Ce que l’on peut constater c’est qu’il n’existe pas un accord général sur la définition des droits de l’Homme. Ainsi pour René Cassin les droits de l’homme sont : «  Les droits et les facultés