A T On Le Droit De Mentir

fait contraire à la vérité, ou encore la dissimulation de la vérité (dans ce dernier cas on parle plus particulièrement de mensonge par omission). Il ne faut pas le confondre avec la contre-vérité, qui désigne simplement une affirmation inexacte, sans préjuger du fait que son auteur le sache ou non. Le mensonge est une forme de manipulation qui vise à faire croire ou faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général, le mensonge s'oppose à la véracité (le

Albert Camus, Les Justes, 1949 (Extrait) [En février 1905, à Moscou, un groupe de terroristes, appartenant au parti socialiste révolutionnaire, organisait un attentat à la bombe contre le grand-duc Serge, oncle du Tsar. Cet attentat fait le sujet des Justes.] Annenkov : Alors ? Stepan : Il y avait des enfants dans la calèche du grand duc. Annenkov : Des enfants ? Stepan : Oui. Le neveu et la nièce du grand duc. Annenkov : Le grand duc devait être seul, selon Orlov. Stepan : Il y avait

A la mort de sa mère, Hector, valet de Phileas découvre qu’il est le demi-frère de son maitre. Après plusieurs jours de recherche, Hector s’aperçoit que Phileas était au courant de leur lien de parenté depuis un certain temps mais qu’il ne voulait pas mettre son valet au courant. Hector décide alors de tout dire à son maitre, et souhaite lui réclamer des droits sur sa fortune et sur son domaine. Hector. – Monseigneur, je souhaite vous parler d’une révélation qui m’a été faite par ma mère sur

fondement de la morale, des règles morales est la société. Celle-ci nous impose ses règles via l’éducation et que nous intériorisons. C’est pourquoi nous ressentons les exigences morales comme des principes internes qui viennent de nous, alors qu’ils sont à l’origine externe.Question 1 : entourer les connecteurs logiques : « par conséquent » (ligne quatre), « car » (ligne 5), « de plus » (ligne 6-7), « donc » (ligne 8), « ainsi » (ligne 10). Question 2 : dégager l’argumentation

comme traditionnellement associée à des relations humaines saines) - « faut-il » : idée d’un devoir, d’une exigence moral voire une contrainte (deux définitions du devoir : l’un est obéissance à la morale, l’autre à ce que m’impose une loi ou une autorité) - la question « faut-il toujours dire la vérité ? » pose deux problématiques : l’acte de vérité est-il un devoir ? et le fait de ne pas dire la vérité peut-il être légitime, cela peut-il constituer un droit ? I. La vérité comme impératif

◘ Photomontage destiné à prouver qu’aucun homme n’est jamais allé sur la Lune. Cette prétendue preuve est bien sûr un « faux » (un fake) assez grossier et relève de l’une des innombrables théories du complot portant par exemple sur les extraterrestres (affaire Roswell), les attentats (World Trade Center en 2001, Paris en janvier et novembre 2015), etc. Le point commun à toutes les théories du complot, c’est que selon elles, la version “officielle” des faits est

Dissertation: le mensonge Voltaire écrit: " Le mensonge n'est un vice que quand il fait mal; c'est une grande vertu quand il fait du bien". À première vue on pourrait croire à une nouvelle provocation de l’écrivain. L’idée que le mensonge puisse être une vertu interpelle notre sens moral et la pensée commune. Le mensonge qui consiste à dire le contraire de se que l’on pense dans l'intention de tromper est en effet assez peu souvent envisagé comme une vertu. Il est considéré comme un vice ou

Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ? Tout d'abord il à la distinction morale et éthique. La question de savoir ce qui rend une action bonne, ressort du domaine de la réflexion morale. Il convient donc d'abord de connaître une distinction essentielle en philosophie morale : il s'agit de la distinction entre "morale" et "éthique". A dire vrai, à l'origine, les deux termes désignaient grossièrement la même chose : tous deux dérivent du mot "mors", qui signifie les mœurs, la manière de vivre

dissertation philosophique est la libre recherche rationnelle d’une solution à un problème philosophique. Toute dissertation doit donc commencer par poser le problème philosophique du sujet, puis l’examiner et le discuter rationnellement (en présentant des arguments raisonnés et une réflexion suivie), - honnêtement (en n’oubliant pas les objections sérieuses à ces arguments), - dans le but de trouver une solution rationnelle – qui s’adresse à la raison de n’importe quel lecteur, qui ne se contente donc pas

de la métaphysique des mœurs A- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie