Abbassides

scientifiquement, impossible.   Samarkand, capitale du livre Mais l’opération certainement la plus importante de transferts techniques par fait de guerre, et celle-là est avérée, fut la capture d’artisans et artistes chinois par les troupes du califat abbasside, en 751, à la bataille du Talas, dans l’actuel Kazakhstan. Cette bataille, où s’affrontèrent Arabes et Chinois, vit la défaite de ces derniers et marqua un coup d’arrêt, pour les deux puissances, dans leur politique de contrôle de l’Asie centrale

Combien de capitales ? - Comment l’expliquer ? CM : A mort Mahomet, successeurs = califes (DEF ds MANUEL p. 34 + 2 orthographes possibles). Ms unité ne dure que pd 4 premiers califats. 661 à 750 = califat omeyyade/Damas, Syrie + 750 au Xe = abbassides/Bagdad, Irak. Éclatement ensuite au Xe = 3 khalifats rivaux : * de Bagdad à Est * du Caire en Égypte * de Cordoue en Espagne (el-Andalus) Ms unité religieuse et de langue très forte. B) L’unité religieuse et linguistique Cet empire ne demeure

romain, empire byzantin, empire perse. En 750 expansions terminées, Charles Martel a réussi à stopper la conquête à Poitier en 732. Coup d’état, Abu Abbas élimine tous les omeyyades et mise en place de la dynastie des Abbassides règne de 750 à 1258 création de Bagdad. Abbassides Grands mécènes et grands bibliophiles (écriture des 1001 nuits pendant cette période). Haroun Al-Rashid (vers 800). Age d’or car rédaction de bcp d’œuvres et dans le monde arabe de l’époque floraison de biblio publique

Léon IV (775), Constantin VI (780, régence d'Irène), Irène (797), Nicéphore Ier (802), Staurakios (811), Michel Ier (811), Léon V (813-820) Monde musulman Les califes Marwan II (744), dernier calife omeyyade, Al-Saffah (750), premier calife abbasside, Al Mansur (754), Al-Mahdi (775), Al-Hadi (785), Haroun ar-Rachid (786), Al-Amin (809), Al-Mamun (813-833) Les gouverneurs et émirs de Cordoue Yusuf al-Fihri (747), gouverneur, Abd al-Rahman Ier (756), premier émir omeyyade de Cordoue, Hicham Ier

Al-Qods, sous domination juive, ne pourra plus prétendre à son statut de ville multiconfessionnelle. Al-Qods, soumise aux vicissitudes de l’histoire accomplirait-elle un destin immuable ? Pendant la période des Croisades A mesure que les dynasties abbassides, fatimides et seldjoukides qui régnaient alors sur l’Orient musulman commencèrent à faiblir, les européens profitèrent de l’occasion pour asseoir de nouveau leur autorité sur ces territoires, lesquels vivaient, bien avant la conquête arabe, sous

plus la madrasa à la base est un fer de la lance d’un combat religieux et intellectuel contre les chiites. On y dispense un enseignement du droit selon les 4 écoles sunnites. Avant les dynastie chiites avaient des « maison de sagesse » pour les abbassides et des « maison de la connaissance » pour les fatimides.. L’institution s’avère efficace a la fois comme centre d’enseignement et comme instrument de contrôle religieux et politique entre les mains des classes dirigeantes. La construction de la

à L’islam. Ainsi tous les pays arabiques sont musulmans. « Tarrick » eu l’idée de mettre des hommes armées sur une flotte et ainsi débarquèrent en Espagne. Pendant 7 siècles l’Espagne sera musulmans. Mais ils vécurent ensemble en paix. Les abbassides vont s’installer à Bagdad. Elle a été le fer de lance de la culture arabo-musulmane (Math, géométrie, algèbre, philosophie…) En 1258 Bagdad tombe et le monde arabe va se dissocier. Mais en Asie mineur une culture commence à apparaitre. Les

siècle : il en était ainsi des empires sumérien, égyptien et perse jusqu’à celui de Byzance en passant par l’empire romain et ceux d’Alexandre ou de Charlemagne, sans oublier les empires des Qin en Chine ou des Maurya en Inde, des Omeyyades et des Abbassides dans le monde arabo-musulman. Ces empires étaient des empires-monde, au sens d’Immanuel Wallerstein 3 inspiré par Fernand Braudel : d’un côté, ils consistaient en des entités intégrées et hiérarchisées, avec à leur tête un pouvoir central exerçant

Hariri a été assassiné dans la quinzaine qui a suivi l’élection d’un Kurde Jalal Talabani à la tête de l’Irak et de l’attribution à un Chiite de la présidence du conseil des ministres, écartant les sunnites du gouvernement de l’anciennecapitale des abbassides, sur laquelle flottait d’ailleurs à l’époque le nouvel emblème Irakien conçu par le proconsul Paul Bremer, aux couleurs Israélo-kurdes (bleu blanc et jaune blanc), déclenchant une vague d’attentats sans précédent contre les symboles de l’invasion

cette mystique. Conjointement, les premiers ascètes mettent en garde le commun des croyants contre l’insouciance ou la facilité. Ces mises en garde vont revêtir différentes formes selon leurs expériences. Au IXe siècle, Bagdad, nouvelle capitale Abbasside, rayonne dans tous les domaines. Elle attire évidemment tous les maîtres ainsi que leurs disciples. Retenons al-Muhassibi (781-857) dont le nom se rapporte à la notion d’examen de conscience (Muhasaba), notion qui constitue le cœur de son œuvre principale