Abbassides

de ces jeux d’un humour quelque peu féroce, les Croisés inauguraient une politique musulmane fort avisée et souple. La situation s’y prêtait. L’Islam était alors divisé en deux obédiences religieuses, en deux « papautés » ennemies : le Khalifat abbâsside de Baghdad et le Khalifat fâtimide du Caire. Le premier était reconnu par les Turcs, maîtres, on l’a vu, de l’Asie antérieure, le second dans le royaume arabe d’Égypte. Ce « grand schisme » religieux s’aggravait donc d’une sourde opposition de races

d'écrits. Ses opinions sont rapportées dans les écrits de ses disciples, notamment Abu-Yusuf (d. 798) et Al-Shaybani (d. 805), qui ont occupé des fonctions judiciaires importantes à Bagdad. L'école d'Abu-Hanifah était l'école officielle de l'État abbasside et de l'Empire ottoman. Environ la moitié des musulmans la suivent. Elle est répandue en Irak, en Syrie, au Liban, en Jordanie, en Palestine, en Égypte, en Turquie, en Albanie, parmi les musulmans des Balkans et du Caucase, en Afghanistan, au Bengladesh

version arabe, pp. 38 et 39 : 1985 ،‫الدولة االغلبية، نشر دار الغرب االسالمي‬ • La principale de ces familles persanes, les Barmécides, fut elle-même traitreusement massacrée, de nuit, par le célébrissime Haroun Errachid, dont la dynastie, les Abbassides, devait tout à la Perse. Ibn Mandhor est l’auteur du fameux « ‫ »لسان العرب‬édité en 15 volumes. Je tiens à signaler qu’il est né d’un couple amazighghe qui s’était exilé de l’île tunisienne de Jerba pour se fixer en Egypte. Aussi le désigne-t-on

peut-être moins net à première vue. À la dynastie des Mamelouks d’origine turque — les Mamelouks Bahrites — qui s’était maintenue depuis le milieu du xiiie siècle et qui, en 1261, avait réussi à rétablir au Caire, à ses côtés, un semblant de califat abbasside, s’est substituée, en 1382, avec un certain Barkouk, une nouvelle lignée, celle des sultans Bordjites, en majorité d’origine circassienne et issus d’une autre milice d’esclaves, casernés dans les tours (bordj) de la citadelle du Caire. Mais les sultans

arabe 51 Tableau 4.3 Chronologie sommaire de la civilisation arabe. 622/750 750/936 936/1055 909/1171 756/XIe si`cle e 1055/v. 1258 XIIIe- XIVe si`cle e XIVe si`cle/1918 e P´riode des conquˆtes. Califat des Omeyades (Damas). e e Califat des Abbassides (Bagdad). Califes Mansur, Harun alRashid, Al-Ma‘mun. D´veloppement des arts et des sciences. e Domination des shi‘ˆ iraniens (dynastie des Buyides). ıtes ´ ´ R`gne des Fatimides en Afrique et en Egypte (Le Caire). L’Egypte e reconquise par Saladin

la population est assez rapidement gagnée à la nouvelle religion après la résistance des chefs berbères Koceïla et La Kahina, la langue arabe ne gagne du terrain qu’à partir du XIe siècle (invasions des Banu Hillal). La domination ommeyade puis abbasside y sera éphémère : très … 43 CHAPITRE DEUX : CONTEXTE HISTORIQUE ET DEFIS ACTUELS des Almohades. L'Algérie sous régime turc doit résister aux attaques des Espagnols. 49. Avec le XVIIème siècle s'ouvre la période de la course : la riche et puissante

ce corpo, figure un sopracorpo, constitué des dépôts privés de tiers, remboursables à vue. La société des Perruzi opérait de Londres à Chypre par l’intermédiaire de succursales12. À cette époque, le monde musulman connaissait, sous le règne des Abbassides, une activité commerciale intense, tant intérieure qu’internationale13. En matière bancaire, le sarraf (le changeur) constituait un élément clé du marché. Au IXème siècle, il se transforma en banquier, soutenu par de riches marchands détenteurs