Abbassides

fédérer toutes les forces d’opposition au régime, le CNS a rapidement annoncé la couleur. Au sens propre du terme…. Le drapeau national syrien est composé de trois bandes horizontales. L’une de couleur noire qui était la couleur de la dynastie des Abbassides qui a régné sur le monde arabe du IXe au XIIIe siècle. L’autre de couleur blanche pour rappeler la dynastie des Omeyyades qui a régné au VIIe et VIIIe siècles. Enfin, la troisième, de couleur rouge, censée représenter les aspirations socialisantes

Yarmouk entre Byzantins et Arabes. -642: Bataille de Nehavend entre Perses et Arabes. -10 octobre 680: bataille de Kerbela et Scission entre chiites et sunnites. -11 juillet 711: Tarik débarque en Espagne. -30 octobre 749: Saffah fonde la dynastie abbasside. -15 mai 756: naissance de l’émirat de Cordoue (Espagne). -786-809: Règne du calife Harou al-Rachid. -861: le calife al Moutawakkil tué par ses gardes turcs, déclin de l’empire arabe. -1019: Le calife al Qadir interdit toute nouvelle interprétation

qui favorisa l’instauration de l’idéologie de la soumission la plus servile, puisque le Calife étant le tenant d’une autorité d’ordre divin, lui désobéir revenait à désobéir à Dieu. D’autres qualificatifs allusifs vont être utilisés aussi par les Abbâssides notamment qui trouvèrent mieux dans leur ingéniosité à sacraliser leur autorité en inventant le titre de « l’Ombre de Dieu sur terre ». Ces systèmes politiques autocratiques vont instrumentalisé d’autres concepts coraniques tel que la « prédestinée

l’Est de justesse grâce à deux victoires militaires remportées par l’armée califale à proximité de Kairouan. La reconquête de cette zone occidentale de l’Empire islamique par les Omeyyades n’eut pas lieu car, en 750, les Abbassides prirent le pouvoir en Orient. Les califes abbassides tentèrent en vain de reconquérir l’Afrique du Nord mais ne parvinrent à reprendre que Kairouan et l’Ifriqiya, laissant partout ailleurs des petits royaumes kharijites. Cette situation dura jusqu’en 801 quand Haroun al-Rachid

récits concernant les vertus de notre maître `Alî et de sa famille ; tout savoir et toutes vertus étaient siens. Il y avait dans ce lot des récits se rapportant à l’exégèse de certains versets du Coran, et aux circonstances de la révélation. Les `Abbassides n’en firent pas moins : ils attribuèrent à Ibn `Abbâs de nombreuses narrations mensongères, notamment en rapport avec l’exégèse du Coran. Ils le dépeignirent comme un savant à qui rien n’échappait et mirent dans sa bouche de nombreux propos. De

sur les Arabes, les Francs (Charles Martel, Pépin le Bref puis Charlemagne) combattront donc les Aquitains et ne réussiront à conquérir l'Aquitaine qu'en 781. d) Un pouvoir indépendant à Cordoue (756 à 929) : l’émirat omeyyade En 755, un Abbasside renverse et fait exécuter le calife omeyyade et sa famille, et les Abbasides installent leur capitale à Bagdad. Seul le jeune Abd al-Rahman a survécut et s’est ensuite réfugié au Maghreb, chez les Berbères. Soutenu par une partie de la population

partie du monde méditerranéen et du Moyen-Orient jusqu’à l’Indus. Toutefois, l’Empire musulman, qui est porteur d’une civilisation aussi brillante que celle de Byzance, et qui est gouverné par les califes omayyades de Damas jusqu’en 750, puis par les Abbassides de Bagdad, ne tarde pas à se morceler en califats rivaux. Au XIe siècle, ceux-ci subissent à leur tour les assauts de nouveaux adversaires : Almoravides et Almohades berbères en Afrique du Nord et Turcs seldjoukides à l’est. Depuis la fin du XIe

les croisades occidentales partent vers les lieux saints pour, pense-t-on, les délivrer. 2. Les empires d’Orient Ensuite apparaît l’Islam, et les premiers empires musulmans : les Omeyyades (661-750, capitale Damas), les Abbassides (750-1253, capitale Bagdad). L’empire abbasside est prestigieux, et couvre toute la méditerranée et le moyen orient. Ces villes étaient des lieux de civilisations importantes alors que l’Europe représentait un endroit d’obscurantisme à bien des égards ; c’était un peu

du prophète: chez les Chiites on reconnaît le mariage temporaire, par exemple. B/ les differentes écoles juridique. Le Droit Musulman n'a pas commencé avec l'Islam (coutume, arbitrage...) A partir des années 750 avec la dynastie des Abbassides, ou le Droit Musulman va se développer. Ce qui diffère c'est que son élaboration se s'est pas faite dans un cadre législatif. Une construction doctrinale: a partir de points d coran on a crée le fikh, qui a pour mission d'édifier un système juridique

le Sahara et les chaînes montagneuses du Taurus, du Kurdistan et de l'ouest de l'Iran. Cette vaste région n 'a été intégrée en un système politique centralisé que pendant une courte période, entre 750 et 950, sous les Omeyyades et les premiers Abbassides, puis, superficiellement, à la suite de la conquête ottomane. L'homogénéité linguistique et sociale était rudimentaire et la région se divisait en trois zones : a) l'Est (Machrek), comprenant les pays 12 Abdul Aziz Jalloh de la péninsule arabe