Abbassides

dynastie marocaine Du VIII e  au XVIII e  siècle, plusieurs grandes dynasties se succédèrent. Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris, après avoir échappé au massacre des descendants du Prophète par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrisides (VIII e -IX e  siècle) se réfugia au Maroc et, en 786, s'installa à Oualili (près de Volubilis) où il devint chef des Aouraba. Après son assassinat, sur l'ordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui succéda

Cad territoire fonctionnant de manière autonome. Officiellement , il n'est reconnu califat qu'à partir de 929, mais en théorie, les omeyyades gouvernaient al andalus de manière autonome car ils avaient été chassés par la dynastie musulmane des Abbassides. Ce n'est qu'en 929 qu'ils ont pu l'appeler Califat de Cordoue pour marquer l'indépendance. Ce califat de Cordoue a duré jusqu'en 1031 , date à laquelle les souverains ont été chassés du pouvoir et ce sont des princes qui ont pris le pouvoir, tout

poésie, enrichissant sa littérature avec des traductions de textes persans ou en provenance d'autres langues, et a acquis une nouvelle terminologie dans divers champs d'études comme la linguistique, la philosophie et la théologie. Sous le règne des Abbassides de Bagdad (750-1258 ap J.C), la littérature arabe atteignait son âge d'or alors que les études linguistiques atteignaient un nouveau niveau de sophistication. De nombreux chercheurs, arabes et non arabes, musulmans, chrétiens et juifs, participèrent

sont razziés sur les côtes, ou bien, majoritairement, achetés aux potentats locaux. Ce trafic (commerce triangulaire) sera à l'origine de la diaspora africaine en Amérique. L'Afrique du Nord en s'islamisant, fait partie des empires omeyade et abbasside, puis éclate en différents États musulmans, avant de passer sous la domination ottomane, sauf le Maroc qui a pu stopper l'avancée ottomane au fleuve de la Moulouya (près d'Oujda) lors du règne des Wattassides et des Saadiens sur le pays. La colonisation[modifier

sunnites et les chiites. Pour les premiers, c’est un personnage qui n’est soi pas encore venu soi qui vit en ce moment même et attend sa révélation divine. Du côté des chiites, il s’agirait plutôt de leur douzième Imam caché il y a longtemps du califat abbasside et attendant son retour. Analysons de plus près ses deux perspectives en présentant d’abord l’origine historique de chacune d’elles pour ensuite en expliquer les visions entourant le Mahdî. L’origine du phénomène messianique du côté sunnite

(dont le fondateur est Semgou Ibn Ouassoul), il prend pour capitale la cité de Sijilmassa. Ce royaume professe officiellement le kharidjisme de rite sufrite mais finit par reconnaître à partir de 883 la suprématie religieuse du califat sunnite des Abbassides. Les Midrarides se consacrent cependant à maintenir une alliance avec les autres États kharidjites, comme le royaume des Rostémides de Tahert, et à établir un fructueux commerce caravanier de l'or avec le royaume du Ghana, à l'époque maître des

120 La Syrie : un pays mûr pour l'islamisme Géostratégiques n° 13 - Juillet 2006 violence politique1. Entre les deux, plusieurs oppositions s’opèrent : le poids de l’histoire (deux dynasties rivales depuis le Moyen-Âge, Omeyyades à Damas, Abbassides à Bagdad), régionalisme de Hafez, panarabisme de Saddam. Ainsi celui qui se dit aujourd’hui « peuple frère » de l’Irak n’a-t-il pas soutenu les ayatollahs lors de la guerre contre l’Iran? Et plus tard, par anticipation de la défaite irakienne, Assad

en pleine propriété à des conquérants musulmans. Ces derniers se doivent exploiter cette terre tout en ayant l'obligation de régler une redevance appelée « achour »  · Iqta Istighlal : cette forme de concession est apparue durant le règne des abbassides. Il consiste à donner uniquement un droit de jouissance au bénéficiaire. · Iqta Wilaya : cette forme de concession est apparue vers le 11éme siècle. Il a été justifié pour motif politique. Il s'agit de grandes régions concédées à des chefs militaires

mesure où toutes les conditions sont remplies, le groupe tribal peut s’emparer du pouvoir et fonder une nouvelle dynastie. L’histoire des premières dynasties qui ont été au pouvoir dans les sociétés islamisées, la dynastie omeyyade et la dynastie abbasside, et des différentes dynasties qui se sont succédées en Andalousie comme dans le Maghreb central présentent des caractéristiques identiques : leur durée de vie (depuis la prise du pouvoir jusqu’à leur chute et la prise du pouvoir par une nouvelle

saint Louis sont françaises, isolées des autres états de l’Europe. C) La longue agonie des états latins : les Mamlouks 1258 : Prise de Bagdad par les Mongols. 1260 : Les Mamlouks battent les Mongols à ‘Ayn Djalout. 1261 : Rétablissement du califat abbasside au Caire 1291 : Prise d’Acre par les Mamlouks et fin des Etats latins de Syrie. Le pape continue de faire des projets de croisade mais personne n’y va. 3) L’empire latin de Constantinople et la réaction byzantine Les relations entre Latins et Grecs