Abbassides

continue! Oui, Ali (que le salut de Dieu soit sur lui) était inquiet des extrémistes (ghulât) et des rancuniers et savait bien que certains, sous prétexte de sauvegarder l'Unicité et le Sunna du Prophète, préféreraient le chemin des Omeyyades et Abbassides à celui que lui-même avait tracé après le Grand Prophète! Ali (que le salut de Dieu soit sur lui) le savait aussi que dans l'histoire de l'Islam , des gens tentent de nier totalement le petit étang pleins de grâces qu'avait unifié le Grand Prophète

temps. L’impulsion donnée à Bagdad : Malgré l'action du califat omeyade au VIIème siècle, l'histoire ne conserve pas d'ouvrages scientifiques en arabe de cette période. C'est vraisemblablement la deuxième moitié du VIIIème siècle et la dynastie abbasside qui impulse une action scientifique certaine . La ville de Bagdad rassemble et favorise les rencontres entre les scientifiques et savants de tous les domaines. C'est à Bagdad que sera construit le premier hôpital du monde musulman sous le règne de

Maghreb et l’Espagne. En Egypte, les Fatimides se prétendant les seuls héritiers légitimes du prophète par leur filiation directe à partir de Fatima et d’Ali, gendre du prophète, ont tenté vers le milieu du siècle précédent d’éliminer le khalife abbasside de Bagdad. Ce dernier fut sauvé de justesse par l’intervention des Seldjoukides et conféra au sultan Seldjoukide une partie de son pouvoir. Et la chute des Fatimides rétablit l’unité sunnite du Proche-Orient, qui sert alors de base au Jihâd de Saladin

élu comme roi des Banou Ifren et comme calife des Berbères kharidjites sufrite[11] . Abou Qurra rassemblera tous les Berbères sous son commandement. Abou Qurra part en guerre contre tous les régimes despotiques des Omeyades, des Fatimides et des Abbassides. Abou Qurra sort vainqueur de toutes les batailles. Il établira sa puissance dans tout le Maghreb. Il quitte sa fonction après que quelques divergences apparaissent entre lui et ses subordonnants. Abou Qurra retourne à Tlemcen et commande les Banou

Quand les Abbassides usurpèrent les Omeyyades en 750, ils déplacèrent la capitale vers Al-Askar, une cité qu'ils avaient bâti au Nord de Fostat. En 868, sous le règne des Toulounides, la capitale égyptienne fut encore déplacée plus au Nord, à Al-Qattai[.. Cependant, ni Al-Askar, ni Al-Qattai n'obtinrent le prestige ou l'importance de Fostat. En effet, Al-Askar et Fostat étaient indistinguables l'une de l'autre dès la fin du IXe siècle, et Al-Qattai fut détruite par les Abbassides quand

il tente une incursion dans le royaume de Jérusalem sur Daron, mais Amaury Ier l'oblige à battre en retraite[11]. En 1171, Nur ad-Din, sunnite, lui ordonne d'abolir le califat chiite d'Égypte et de placer le pays sous l'autorité morale du calife abbasside de Bagdad, Al-Mustadhî bi-'Amr Allah. Saladin hésite, car il tient son poste du calife : abolir le califat risque de compromettre la légitimité de son pouvoir. Finalement, un habitant de Mossoul en visite au Caire monte en chaire et prononce la prière

d’œil (ra’y) et du raisonnement analogique (qiyâs) – « parce que pauvres en traditions […] ils firent grand usage de l’analogie et y devinrent fort habiles » – aux traditionalistes du Hedjaz (malikites). La fermeture de l’ijtihâd au temps des Abbassides (ivème siècle de l’Hégire) correspond à l’achèvement du travail doctrinal des écoles juridiques. Les questions essentielles ont été discutées et réglées, donnant lieu à la rédaction de manuels de fiqh. Le taqlîd exprime le principe de soumission

(dont le fondateur est Semgou Ibn Ouassoul), il prend pour capitale la cité de Sijilmassa. Ce royaume professe officiellement le kharidjisme de rite sufrite mais finit par reconnaître à partir de 883 la suprématie religieuse du califat sunnite des Abbassides. Les Midrarides se consacrent cependant à maintenir une alliance avec les autres États kharidjites, comme le royaume des Rostémides de Tahert, et à établir un fructueux commerce caravanier de l'or avec le royaume du Ghana, à l'époque maître des

plusieurs groupes ou dynasties kharidjites comme Nekkarites, Ibadites, Rostémides, se rassemblent pour se rebeller contre le pouvoir Abbassides et Omeyades. Ibn Rustom fonde en 761[78] un royaume ibadite dans le nord du Maghreb avec Tahert pour capitale[79]. Celui-ci, comme l'émirat de Cordoue depuis sa création en 756[80], conserve son indépendance du califat des Abbassides, malgré les pressions diplomatiques et militaires ainsi que les pertes de territoires[78]. Par la suite, les Idrissides ainsi que

nouveau et empruntent aux récits fondateurs et, surtout, à la tradition juridique et chronographique, l'essentiel de leurs arguments. Ce fonds commun à la Méditerranée musulmane, né en Orient et plus précisément à Bagdad durant le premier siècle abbasside, explique l'unanimité des juristes sunnites sur la définition du jihad. L'appel du jihad s'adresse à tous les musulmans, par le volontariat et en contrepartie d'une rémunération divine; cette forme de jihad s'est développée d'abord sur les zones