Abbassides

votre majesté sache pourquoi l’on frappait si tard à la porte des dames, et en voici la raison. Le calife Haroun Alraschid18 avait coutume de marcher très- Haroun, surnommé Alraschid, le Juste, est un des plus célèbres princes de la dynastie des Abbassides, dont il est le cinquième calife. – 143 – 18 souvent la nuit incognito, pour savoir par lui-même si tout était tranquille dans la ville et s’il ne s’y commettait pas de désordres. Cette nuit-là, le calife était sorti de bonne heure, accompagné

grandes villes comme Bagdad. L'événement de l'invasion de Bagdad en 1258 par les Mongols, ainsi que la disparition du califat abbasside "inaugurent les temps les plus douloureux de l'histoire et de la littérature des Arabes."4 Cette destruction se produit après un âge classique qui s'étend entre le IXe et le XIe siècle. Une période marquée par l'arrivée au pouvoir des Abbassides et la fondation de Bagdad en 762, ainsi que par des grands poètes comme al-Mutanabä, Abu Firas al-Hamdani et al-Ma'arri. A

califat sera héréditaire, c’est à dire que les califes se succéderont de père en fils. La Syrie et sa capitale Damas deviennent le centre du nouvel empire et que la dynastie Omeyyade s’emploiera, à renforcer et développer pendant 99 ans. 750-1258- Abbassides, califes prennent le pouvoir sauf en Espagne, et leur pouvoir central se trouve a Bagdad . 755-1236-Le califat Espagnol régnait à partir de Cordone. 1238-1492-Le califat- Maure font de Grenade leur capitale, Espagne. 910-1147-Le califat -Fatimade

il étendait ses mains et récitait la sourate al-Hamd ainsi que les sourates al-Falaq (Chap. 113) et al-Nâs (chap. 114), puis il passait ses mains sur son visage, et le mal se dissipait . ■ Il est noté dans “Rabî‘ al-Abrâr” que lorsque, le Calife abbasside, al-Ma’mûn fut atteint d’un mal de tête terrible, à Tartûs, l’Empereur romain lui envoya un bonnet et le message suivant : “J’ai appris la nouvelle de ton mal. Aussi t’envoie-je ce bonnet qui calmera les douleurs lorsque tu le porteras”. Al-Ma’mûn

première dynastie marocaine Du VIII e  au XVIII e  siècle, plusieurs grandes dynasties se succédèrent. Tandis que se consolidait en Espagne le califat de Cordoue, Moulay Idris, après avoir échappé au massacre des descendants du Prophète par les Abbassides, fonda la dynastie des Idrissides (VIII e -IX e  siècle) se réfugia au Maroc et, en 786, s'installa à Oualili (près de Volubilis) où il devint chef des Aouraba. Après son assassinat, sur l'ordre du calife de Bagdad, son fils Moulay Idris II lui

génitalité de bout en bout. Déjà, le nom et l’identité sexuelle du personnage principal annoncent la nature de l’univers romanesque auquel est convié le lecteur. Rhoulem, prénom attribué à cet androgyne par la vieille accoucheuse, renvoie à l’époque des Abbassides et à sa pédophilie, célébrée notamment par la poésie d’Abou Nouass. Tout au long des cent soixante-treize pages du roman, on ne connaîtra rien sur les origines et la filiation de celui que les femmes nommeront «l’homme coupé». On saura juste

ce propos, que les avis émis par les « docteurs de la loi divine » n'avaient pas de valeur contraignante jusqu'au dixième siècle de l'ère chrétienne. C'est à cette époque que les Turcs seljoukides s'emparent de Bagdad et contraignent le calife ‘abbasside à leur attribuer le titre de Sultan. Les « docteurs de la loi divine » en profitèrent pour réclamer (et obtenir) le droit d'être seuls dépositaires de la loi. Les Ottomans réorganisèrent l'ensemble des autorités religieuses sur cette base en établissant

parce qu’elle lui fut imposée par des centres différents (Damas, Bagdad, Istanbul) dans le cadre de grands empires à dominance ethnolinguistique (Omeyyades, 660-750 ; Abbasside, 750-945 ; Ottoman 1520-1918, pour sa moitié occidentale ; ceux des grandes steppes asiatiques ayant été beaucoup plus éphémères). C’est sous les Abbassides que les géographes arabes ont modélisé l’espace musulman, la mamlaka, à partir de la géographie antique, rappelle Denis Retaillé. Ils l’ont fait de manière abstraite

donner la permission et de le laisser pour réfléchir et consulter. Il alla à la Mecque bénie et il y séjourna durant cinq ou six ans. Comme il refusa d’être le chef de la Cour Suprême d’Appel lequel avait été commandé par Abû Djafar Mansûr, le calife abbasside en 150 de l’Hégire [767], il fut mis en prison. Il fut fouetté dix coups de plus chaque jour suivant. Quand le nombre des coups de fouets eut atteint cents, il fut martyrisé. Abû Sa’d Muhammad bin Mansûr Harzami, l’un des vizirs [ministres] de Malikchah

civilisation occidentale (2004), montre que dans la partie orientale du monde, en Asie, au Moyen-Orient, existent à partir du 7ème siècle quelques modèles comparable avec l’économie monde par exemple. Hobson parle de la dynastie chinoise des Tang et les Abbassides du Moyen Orient au 7ème siècle. Dans ces différentes régions on a des réseaux économiques qui relient la Chine à la méditerranée. Ce réseau commercial va s’appuyer sur la diffusion de l’islam dans la mesure où les 1èrs siècles de l’apparition de