Abbassides

historiens orientaux, p. 399. • 82 • Etudes kurdes - HORS SÉRIE N° II - MARS 2006 moins honteuse. La famille d’Ibn Khallikân prétendait descendre des Barmakides, une famille venue de l’actuel Afghanistan, qui fut très influente sous le califat abbasside. Quelques siècles plus tard, al-Maqrîzî (m.845/1442) attribue directement à Saladin cette généalogie arabe des Ayyoubides, dans son ouvrage sur l’histoire de l’Egypte[238]. C’est dire si la stratégie d’al-Malik al-Mu‘azzam fut efficace et si l’attitude

communautés musulmanes installées en Inde vivent du commerce depuis des décennies. L'incessante conquête militaire des Musulmans, dans le nord de l'Inde, date toutefois de la fin du XIIe siècle et est menée par la dynastie turque née des ruines du califat abbasside. Le sultan Mahmud, qui dirige plus de 20 campagnes en Inde de 1001 à 1027 et crée un vaste mais éphémère empire, pose les jalons de la conquête. En 1186, ce royaume est détruit par les Ghurides, qui procèdent à la conquête des royaumes Rajputs et

unifiés par l’islam. À partir de 750, le risque diminua pour l’Occident chrétien. En effet, la dynastie des Omeyyades perdit le pouvoir, et celle des Abbassides (descendants d’El-Abbas, un oncle de Mahomet) lui succéda. Or, les Abbassides transférèrent la capitale de l’empire de Damas à Bagdad, sur le Tigre : l’adversaire s’éloignait. Les Abbassides, qui régnèrent de 751 à 945, furent d’ailleurs moins guerriers que les Omeyyades. Leur souverain le plus connu fut le célèbre Haroun el-Rachid, qui gouverna

s’intéresser aux relations entre l’Azerbaïdjan et la France. Les rapports franco – azerbaïdjanais sont nés il y a déjà des siècles et se développent à une vitesse remarquable, dans tous les domaines. Aux IX et X siècles, du temps de la Dynastie des Abbassides entre les pays de l’Asie et ceux de l’Europe, il existait déjà des relations commerciales. Les commerçants azerbaïdjanais s’intéressaient beaucoup aux échanges dans les pays hors des frontières azerbaïdjanaises, outre les pays limitrophes. Ce fait

comparable concerne `Abdallâh Shâh Ghâzî, dont le mazâr se trouve à Clifton (Karachi). D'après la légende, il s'agirait de `Abdallâh, fils d'al-Nafs al-Zakiya, lui-même petit-fils de l'imâm Hasan. `Abdallâh s'était proclamé mahdî. Les envoyés du calife abbasside le retrouvèrent grâce à une trahison: il mourut les armes à la main à Médine en 762 et sa tête fut envoyé au calife de Baghdad. La légende affirme que c'est la tombe de ce personnage, sanctifié sous le nom de `Abdallâh Shâh Ghâzî, qui se trouve à

comme fondements de l’islam. L’extension et la diversité religieuse et culturelle de l’Islam médiéval sont présentés au temps de l’empire omeyyade ou de l’empire abbasside. pp. 22-23 Capacités Connaître et utiliser les repères suivants : - L’Hégire, 622 - L’extension de l’islam à l’époque de l’empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen. Raconter et expliquer : - un épisode de l’expansion musulmane ; - quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs

leur « attitude complaisante », jugeant que la guerre est, désormais, inévitable. •  Bouclier et Tempête du désert En fait, l'objectif de Saddam Hussein est moins Israël que l'instauration de l'hégémonie irakienne : la restauration de la grandeur abbasside est devenue le leitmotiv de ses discours officiels sur le Golfe et dans le monde arabe. Une première cible est désignée : le Koweït. À l'occasion de la célébration, les 17 et 18 juillet 1990, du vingt-deuxième anniversaire de l'arrivée du Baas au

(local à droite à côté de la mosquée), Guelmim. GUERCIF 37, boulevard Moulay Youssef, route de Oujda. M’DIQ  Angle Rue Tarik Ibnou Ziad et Rue Moulay El Hassan, M’diq. MEKNÈS MARJANE Avenue Mohamed VI, quartier Marjane, résidence les Abbassid, Meknès. MOHAMMEDIA BD SEBTA 59, Boulevard Sebta, Hay Dakhla, quartier Alia, Mohammedia. OUED ZEM Avenue Mohamed V, Oued Zem. OUJDA ENNAKHIL Boulevard Ennakhil, Hay Al Qods, Lotissement Al Qadissia, Lot N° 7,Oujda OULAD TAIMA

assassin ». Hassan al-Sabaah après avoir beaucoup voyagé et s’étant déjà amplement démarqué en tant qu’agitateur, s’était attiré l’hostilité du Sultan qui cherchait à l’arrêter (les attaques visaient principalement les dirigeants de la dynastie des Abbassides dont ce dernier était issu). Ceci le poussa à fuir vers le Nord où il étudia plus amplement l’ ismaélisme avant de rejoindre la région montagneuse où il rencontra un important succès auprès d’une population qui ne portait pas le Sultan dans son

techniques islamiques. Le monde arabo-musulman est à son apogée intellectuelle du viiie au xive siècle ce qui permet le développement d'une culture scientifique spécifique, d'abord à Damas sous les derniers Omeyyades, puis à Bagdad sous les premiers Abbassides. La science arabo-musulmane est fondée sur la traduction et la lecture critique des ouvrages de l'Antiquiténote 17. L'étendue du savoir arabo-musulman est étroitement liée aux guerres de conquête de l'Islam qui permettent aux Arabes d'entrer en