Abbassides

accordé en pleine propriété à des conquérants musulmans. Ces derniers se doivent exploiter cette terre tout en ayant l'obligation de régler une redevance appelée « achour » Iqta Istighlal : cette forme de concession est apparue durant le règne des abbassides. Il consiste à donner uniquement un droit de jouissance au bénéficiaire. Iqta Wilaya : cette forme de concession est apparue vers le 11éme siècle. Il a été justifié pour motif politique. Il s'agit de grandes régions concédées à des chefs militaires

Jérusalem. La belle unité qui avait permis aux troupes musulmanes de constituer un immense empire n’est plus qu’un lointain souvenir. Aux Omeyades, installés à Damas aux VIIe et VIIIe siècles, ont succédé en 750 les Abbassides et leur nouvelle capitale Bagdad. Mais le califat abbasside s’affaiblit de plus en plus, la réalité du pouvoir étant désormais exercée par des dynasties régionales autonomes. Elle finit par passer sous le contrôle des Turcs Seldjoukides qui confisquent le pouvoir politique.

l'ascension des oulémas, et l'éloignement de certains califes de la pratique pure de la religion. Après les quatre premiers califes (Abou Bakr, Omar, Uthman et Ali ibn Abi Talib), le titre a été revendiqué de manière controversée par les Omeyyades, les Abbassides et les Ottomans, ainsi que par d'autres lignées en Espagne, en Afrique du Nord et en Égypte. La plupart des dirigeants musulmans portaient simplement le titre de sultan ou émir, et prétaient allégeance à un calife qui avait souvent peu d'autorité

Titre utilisé pour les descendants de Mahomet ; • Shu`ûbiya šuʿūbiya (internationalisme) ‫ ةيبوعش‬: désigne le mouvement de résistance à la domination des arabes dans le monde musulman en particulier en Iran et en Al-Andalous pendant la période abbasside. • Sîra, sīra (sîra, biographie) ‫ ةريس‬: nom des biographies de Mahomet. • Sirât al-Mustaqîm, aṣ-ṣirāṭ al-mustaqīm (le chemin des élus) ‫ ميقتسملا طارصلا‬: chemin droit. Expression que l'on retrouve fréquemment dans le Coran. C'est alors le chemin

Cette interprétation a été établie par ce qui connaissait le droit musulman et qui ont fait évoluer ce droit avec la société, les mujtahid. Cela a permis d’introduire de l’équité. A partir du 3e siècle de l’Egide il a été interdit par le califat abbasside de créer des écoles nouvelles. La législation musulmane s’est ainsi cristallisée. Aujourd’hui certain Oulémas demande la réouverture des portes de l’effort étant précisé que dans le chiisme ces portes sont restées ouverte. Certain optimiste qu’il

génétique/généalogique. C. Une histoire partagée Découpage chronologique suivant deux critères :  soit unité politique, soit division  soit indépendance, soit dépendance 1) la construction de l'unité empires Omeyyade (661-750) et Abbasside (750-1258): les pays actuels ne correspondent pas à ces empires mais la plupart des zones couvertes sont toujours musulmanes.  « Âge d'or » de l'islam. Connaît alors l'unité et l'indépendance (ne retrouvera jamais les deux simultanément). 2)

leurs multiples aspects. L’histoire est racontée en une remarquable prose rimée dans laquelle viennent s’insérer plus de dix mille vers. A travers ses nombreuses légendes, le récit dont la version initiale, a été attribué à un auteur de l’époque abbasside et sur laquelle se sont greffés des morceaux substantiels à travers les âges, nous conduit de l’époque primitive à celle du règne du roi Zuhayr sur la tribu des Bani ‘Abs. Le héros conquiert au cours d’une expédition l’esclave noire Zabiba.

à choisir parmi : 54 HI 2204 Monde musulman 2 Responsable : A. CAIOZZO Résumé du programme : Dans cette UE seront abordés les fondations de l’islam, de la révélation prophétique au califat abbasside, les grands aspects de la civilisation musulmane médiévale, l’œuvre des califes omeyyades et abbassides et le rayonnement provincial. 54 HI 2214 Afrique subsaharienne 2 Responsable : F. RAJAONAH Résumé du programme : L’Afrique subsaharienne connut au cours du XIXe siècle de profondes mutations

monde musulman (VIIe au XVIe siècle) L’économie des pays musulmans à leur apogée, entre les VIIIe et Xie siècle, se développe au carrefour du monde connu, entre l’Asie, l’Afrique et l’Europe, dans le berceau des grandes civilisations. L’Empire abbasside relie et unifie sous une même autorité deux grandes zones économiques, celle de l’océan Indien et celle de la Méditerranée, les échanges se développent. Nombre de techniques venus d’Asie seront ainsi introduites en Europe (boussole, papier, poudre

pendant 6 siècles, suite à la « Pax-Romana ». La dynastie Qin (-210/-206), Tsin Che Wang-Di. Première dynastie chinoise. La domination est surtout le fait de système impérial unipolaire. L’Empire Byzantin (395/1453). L’Empire Omeyyades et Abbassides. Empire immense de l’Iraq jusqu’au Pyrénées de 650 a 820. L’Empire Ottoman, 1299-1922, occupe le moyen orient, l’Afrique du nord, et une partie de l’Europe. Pendant près de 1000 ans du 6e au 16e siècle, le monde connu est caractérise par une