Abbaye de Thélème

avocat mais aussi l'art, la sculpture...). -Nombreuses digressions (p127-131)= épisodes interrompant l'action, placés à des moments clefs de l'action, ils permettent d'éviter la lecture trop linéaire= lecteur plus attentif. -Thélème placée à la fin suppose une opposition avec le banquet du début du roman. On a donc bien une certaine complexité dans la structure du récit. Dans cette deuxième partie nous étudierons le cadre spatio-temporel de l’œuvre. II- Cadre spatio-temporel

L’abbaye de Thélème : l’ « anti-abbaye ». Si l’on admet que Rabelais a repris dans Gargantua le schéma narratif des chansons de geste, en racontant successivement l’enfance de son héros puis ses exploits guerriers, l’épisode de la construction de l’abbaye de Thélème, récompense accordée au valeureux moine : frère Jean des Entommeures, constitue l’épilogue du récit. Mais la construction de Thélème est aussi le point d’aboutissement du récit au sens ou la construction de cet « anti-abbaye » marque

sur la possibilité d’un renouveau, d’une approche optimiste de l’homme, de la renaissance assoiffée des connaissances. Dans les chapitres consacrés à l’abbaye de Thélème, nous voyons qu’il y a une nécessité de liberté qui passe à travers la critique de la censure et de la contrainte. La philosophie nous présente ce lieu comme une anti-abbaye, car le premier souhait dans un monastère est l’abdication totale de la volonté propre. Or, « thelema » en grec qui signifie « libre-arbitre ». L’absence des règles

l’abbaye de Theleme. Chapitre 53 : Comment feust bastie et dotée l’abbaye des Thelemites. Gargantua fait bâtir l’abbaye de Thélème pour le moyne. Cette abbaye est construite comme une utopie. Rabelais décrit très précisément sa forme, ses règles : elle rappellera les châteaux de la Loire. Chapitre 54 : Inscription mise sur la grande porte de Theleme. Chapitre 55 : Comment estoit le manoir des Thelemites. Chapitre 56 : Comment estoient vestuz les religieux et religieuses de Theleme. Sur la grande

et lance alors l’intrigue la plus longue de l’œuvre : la guerre picrocholine. Chapitre 26 La nouvelle de cet affrontement arrive aux oreilles de Picrochole qui choisit d’envahir les terres de Grandgousier. Chapitre 27 Les troupes attaquent donc une abbaye qui se laisse prendre d’assaut. Seul un nouveau personnage se défend avec ardeur : c’est le Frère Jean des Entommeures. Chapitre 28 Grandgousier apprend les faits concernant l’histoire du conflit et cherche à trouver un terrain d’entente avec Picrochocle

(anagramme de François Rabelais) Abstracteur de Quinte Essence. Sommaire 1 Genèse 1.1 Le Gargantua mythique 2 Résumé 2.1 Enfance et éducation de Gargantua 2.2 La guerre picrocholine 2.3 L'abbaye de Thélème 3 Adaptations 3.1 En disques audio 3.2 En bande dessinée 3.3 En dessin animé 4 Notes et références 5 Voir aussi 5.1 Articles connexes 5.2 Liens externes Genèse Le Gargantua mythique

le société et propose des modèles de sociétés idéales. "Utopia" de Thomas More dans laquelle est proposée une société à l'organisation sociale et politique parfaite tournée vers les études et le travail. Aussi, avec "L'abbaye de Thélème", Rabelais propose une abbaye peu conventionnelle et une société en parfaite harmonie. Il cherche à démontrer sa thèse qui est que l'Homme possède naturellement un sens de l'honneur et des responsabilités et que ce sont les contraintes qui les poussent au vice.

OR PB : ne serait-ce pas une sorte de stéréotype caricatural de la sté nobiliaire au 16°, tout étant si parfait ? est-ce à prendre au sérieux ? D’autant plus que le principe –clé de cette sté est l’ordre, la hiérarchie…ce qui n’est pas évoqué à Thélème !pas plus que la présence d’un / du roi -la parodie religieuse de la sté du 16° La religion, clé de voûte de la sté de l’époque, est attaquée bcp = directement, R s’en prenant à la vie monastique qu’il connaît bien. On a dit de T que c’est un «

enfin la victoire sur Picrochole (chap. 39-49) Gargantua se montre clément envers les vaincus (chap. 50) et récompense les siens (chap. 51). Au Frère Jean, qui refuse les abbayes existantes que lui propose le prince, ce dernier en fait ériger une selon les vœux du moine. Le récit se clôt sur la description de l'abbaye de Thélèmes (chap. 52 et 53). L'inscription à l'entrée du bâtiment blâme et renvoie les « cafards » et loue les partisans les « bons compagnons » qu'elle accueillera (chap. 54) ; les

bigot"(p293) c'est-à-dire qu'il n'est pas obsédé par la prière mais il connait aussi très bien son bréviaire, donc ces formules de prières. Puis au fil du roman, on apprend qu’il a une connaissance assez limitée : « Pour ma part, je n’étudie pas. Dans notre abbaye, nous n’étudions jamais , de peur des oreillons » (p 289). Il est de nature très active et ne se sent bien qu’en agissant « si je ne cours pas, si je ne m’affaire pas, je ne suis pas à mon aise » (p 289) contrairement aux autres moines passifs lors