Abbaye de Thélème

1534 et 1550 R. effectue plusieurs séjours en Italie avec son protecteur le Cardinal Jean du Bellay. Il obtient lors de son second séjour (1535-36) l’absolution du pape qui l’autorise à réintégrer son ordre et légitime ses enfants. Quand sa nouvelle abbaye de Saint Maur (région parisienne) est sécularisée, il reprend son activité de médecin en habit de prêtre séculier. En 1536, passe sa licence et son doctorat à Montpellier.En 1537 exerce à Lyon. Pratique des dissections publiques : il commente mais

bigot"(p293) c'est-à-dire qu'il n'est pas obsédé par la prière mais il connait aussi très bien son bréviaire, donc ces formules de prières. Puis au fil du roman, on apprend qu’il a une connaissance assez limitée : « Pour ma part, je n’étudie pas. Dans notre abbaye, nous n’étudions jamais, de peur des oreillons » (p 289). Il est de nature très active et ne se sent bien qu’en agissant « si je ne cours pas, si je ne m’affaire pas, je ne suis pas à mon aise » (p 289) contrairement aux autres moines passifs lors

Cette histoire est un exemple de l'humour et de la satire sociale de Rabelais et ajoute une dimension comique à l'ensemble de l'œuvre. 4) Dans le chapitre 42, Frère Jean des Entommeures demande de l'aide parce que sa tentative de construire une abbaye avec des arbres à l'envers tourne à la catastrophe, menaçant de tout détruire. Pantagruel et ses compagnons interviennent pour résoudre le problème et sauver Frère Jean de sa situation désastreuse. Cela met en lumière la générosité de Pantagruel

extraordinaire: la construction d’une abbaye telle qu’en rêvait tous les humanistes. Les Télémythes y vivent à l’écart du monde réel et suivent des règles qui ne peuvent s’appliquer qu’à eux. I- La règle des Télémythes A) « Fay ce que voudras » -Règle énoncée de façon à déstabiliser (car cela semble être une apologie / un éloge de l'anarchie). Cette règle offre une liberté totale et dénonce aussi, implicitement, toute sortes de règles, comme celles qui régissent les abbayes du monde réel. C’est l’anarchie

III- Le rire permet de montrer le désir indépendanceL’indépendance et la liberté deviennent des besoins pour Rabelais. Cela se devine dans la critique de la contrainte et de la censure. Par exemple dans le chapitre consacré a Thélème il pose d’emblée le lieu comme une anti-abbaye. « Thélema » en grec signifie « libre arbitre ».Le refus des lois, en opposition à la réalité monacale, est garant pour lui d’une harmonie sociale, d’un épanouissement humaniste. Dans le film « Le Dictateur » de 1940 réalisé

en nom commun. - L’abbaye de Thélème, Rabelais. Rabelais, en 1534, renouvelle l’exercice dans Gargantua. Au chapitre VII , l’écrivain décrit en effet l’ " Abbaye de Thélème ", qu'il fait bâtir " au contraire de toutes les autres " : pas de murs, pas d'horloge, des constructions splendides et richement décorées, disposant de tous les luxes du confort et du raffinement de l'époque, accueillant les jeunes garçons en même temps que les jeunes filles. Tout à Thélème s'oppose à l'ascétisme qu'on associe

apportés pour les juger. Pour célébrer sa victoire, il organise un immense festin dans son château et offre à ses seigneurs et à ses amis des terres et des privilèges. Le roman se conclut par une description du projet de frère Jean, l'abbaye de Thélème. Cet abbaye utopique rassemble de beaux jeunes gens qui souhaitent vivre ensemble selon les valeurs humanistes. 

critique du pédantisme, mais il faut avant tout savoir les mettre en pratique, développer son esprit et l'inciter au raisonnement. Savoir juger et critiquer est très important. Dans Gargantua de Rabelais, l'abbaye de Thélème montre l'éducation type de l'humanisme. En effet, dans cette abbaye, la communauté développe son esprit créatif en composant des œuvres littéraires. Ainsi ils améliorent leur esprit critique. Grâce à ce développement de l'esprit et de la raison, les humanistes pense que l'homme est

Gargantua, Chapitre 57« En quoi cette représentation de l’abbaye de Thélème est-elle utopique ? »I – Un éloge de la liberté Le txt commence par l’organisation de la vie atypique des thélémites :- L’abbaye est mixte, contrairement à celles de l’époque- CL de l’ordre + énumération négative = absence de règle- Les thélémites sont à l’écoute de leurs désir : sub. circ. de temps « quand bon leur semblait » & « quand l’envie leur en venait »

l’humaniste anglais Thomas More, qui intitule ainsi en 1516 son récit d’ un voyage imaginaire jusqu’ à une île idéalement gouvernée, Utopia. C’ est dans ce sens que Rabelais l’emploie dans Gargantua en 1532, lorsqu’il dépeint la société utopique de l’ abbaye de Thélème (« Fay ce que voudras »). Il reprend le terme d’ utopie dans Pantagruel : « Finalement arrivèrent au port d’ Utopie, distant de la ville des Amaurotes par trois lieues. » Reconnaissance du genre. C’ est au XVIIIe siècle, où les philosophes des