Abbaye de Thélème

traduit la Bible en allemand et est excommunié par la diète de Worms. Néanmoins Martin Luther et Calvin étaient soutenus par beaucoup des humanistes de leur époque. En particulier Rabelais avec l’Abbaye de Thélème qu’il décrit comme un lieu de liberté et de divertissement. Le fait que ce soit une abbaye mixte où le moine peut se marier, et la prière n’est pas obligatoire constitue une rupture très nette avec le catholicisme. Dans le Quart Livre également il critique violemment les velléités de guerres

picrocholine - le commencement abrupt - le paysage local - une dispute locale (cf. Abel Lefranc) - François Ier vs. Charles Quint - Gargantua, une modèle politique - ch. 29, une lettre - ch. 50, un discours VII. L’abbaye de Thélème - une abbaye toute nouvelle - un lieu : près de la Loire - une idée : le refus des vœux traditionnels - une architecture  - décrite par Rabelais - comparaison avec de vrai châteaux - un mur de mots : l’inscription - une devise : « fais

divertissement et instruction religieuse. 3.3 Les utopies et contre-utopies sont d’autres moyens pour faire passer un message au lecteur et de critiquer beaucoup de choses. C’est notamment le cas à la fin de Gargantua ou l’abbaye de Thélème est construite, une abbaye en apparence parfaite mais qui ne l’est pas du tout puisque chaque personnage se divertit, s’instruit en fonction des autres. Une autre contre-utopie est Le meilleur des mondes d’Aldous Huxley ou la société met en scène des personnages

De plus on peut ici voir, une analogie à la littérature antérieure à Le Moyne, ce palais rappelle étrangement l’abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, offerte à frère Jean des Entommeures pour ses exploits, la principale maxime de cette abbaye mixte sera « Fais ce que voudras », qui rappelle cette absence de « règles » à l’intérieur de ce palais. L’abbaye de Thélème apparaît à la fois comme une utopie, fondée sur le partage, c’est une société où tout le monde s’entend, elle est mi réelle(Rabelais

liberté et donner libre cour à son imagination. L’utopie est capable de nous convaincre et de nous persuader plus aisément parcequ’elle fait appel à ce que le lecteur veut voir et vivre. L’une des utopie les plus célèbre et celle de L’Abbaye de Thélème, une abbaye utopique décrite par Rabelais. Cette fiction littéraire n’est ni plus ni moins que l’image d’un monde parfais. Ainsi, l'on peut soutenir que l'apologue est un bon média pour le littérateur, lui permettant d'exprimer des opinions tout en préservant

Ponocrates. Pas de dissociation corps/esprit : liés. - Ponocrates pourrait être rapproché de Rabelais qui serait son double car il joue le rôle de précepteur humaniste pour le lecteur. => Education permet la fondation de l’abbaye de Thélème à la fin du roman. Abbaye : modèle de vie en société/éducation humaniste.

univers et sera donc un monstre lui aussi. L’Abbaye de Thélème [Rabelais, litt. p.305] « Comment cette abbaye traduit-elle la vision du bonheur humaniste ?  » Le renversement provocateur de l’ordre habituel : une contre-abbaye La remise en cause des règles * Champ lexical de la contrainte – « mais » l.2 opposant règles/libre-arbitre - Parallélisme l.12 – négations abondantes La parodie de l’univers monacal * Contre-abbaye = passage temporaire (libre de partir, se marier) – Activités

s'inspire d'une longue tradition de pédagogues depuis les humanistes de la Renaissance qui déjà estimaient que « l'enfant n'est pas un vase qu'on remplit mais un feu qu'on allume ». On trouvera chez ces pédagogues des références à Rabelais et son abbaye de Thélème, à Montaigne, à Comenius. Elle fut influencée par les théories de Rousseau, dans son Émile ou De l'éducation, théories qui furent mises en pratique par Pestalozzi au début du XIXe siècle. On considère cependant que l'éducation nouvelle naît sous

rire. Dans son prologue, Rabelais demande à ses lecteurs de réfléchir pour accéder à la "substantifique moelle". Pour ce faire, les lecteurs doivent "pantagrueliser" c'est-à-dire rire et boire pour accéder "au plus haut sens". - Dans l'Abbaye de Thélème, abbaye utopique, les habitants passent leur temps à s'instruire et à s'amuser, à passer du bon temps : « "Allons nous amuser dans les champs", tous y allaient ». Donc instruction, connaissances et rires ne s'opposent pas, au contraire, ils se complètent

gigantesque festin avec eux et leur offrit de magnifiques présents. 52 - Chapitre LII : Comment Gargantua fit bâtir l'abbaye En ce qui concernait les remerciements à frère Jean, Gargantua lui permit de fonder sa propre abbaye avec sa propre religion, en lui donnant ses terres du pays de Thélème. Gargantua le conseilla pour sa création : ni murs, ni horloge, acceptant les belles femmes et les beaux hommes, avec la liberté d'en sortir à tout moment. Dans la perspective d'une réforme religieuse. 53 - Chapitre