Abbaye de Thélème

dont l'ironie pour faire passer ces idées il sera exécuté sur ordre du roi. Rabelais dans sont ouvrage Gargantua utilise tout au long de son livre l'ironie pour dénoncer ces idées politiques, à la fin de sont ouvrage il nous décrit l'abbaye de Thélème. Une abbaye dont le système est le contre-pied exact du système monastique de époque, en lisant bien on pourra se rendre compte qu'il y a dans ce passage un peu d'ironie de la part de Rabelais. Jonathan Swift dans sont œuvre Modeste Proposition dénonce

possible. Description qui se refuse au concret, joue avec les codes de la narration, parodie de tous les procédés romanesques. L’énigme (motif du château) = mise en abime du mystère de sens de l’existence. Symbole même de la narration du roman (abbaye de Thélème). Diderot s’amuse à réécrire des textes antérieurs. Ce voyage est aussi un voyage dans la littérature, un parcours des textes que Diderot apprécie (romans de Richardson, Don Quichotte). Les deux personnages sont donc des réécritures. C’est

francs et libres comme avant » (p. 345).   Chapitre 52 : Comment Gargantua fit bâtir pour le moine l'abbaye de Thélème. Volonté du moine. « Comment, disait [Frère Jean], pourrais-je gouverner autrui, alors que je ne saurais me gouverner moi-même ? S'il vous semble que je vous aie rendu et que je puisse à l'avenir vous rendre quelque service qui vous agrée, permettez-moi de fonder une abbaye à mon idée » (p.  351). Opinion de Gargantua sur la vie monastique. « Gargantua disait que la plus sûre perte

« utopie » ? Définissez l’utopie par rapport à cet épisode. Comment s’esquisse ici une utopie et comment s’intègre-t-elle dans l’idée directrice du conte ? Sens actuel = rêve XVIIIe siècle = Concept lié à une tradition littéraire (Rabelais, ‘abbaye de Thélème’ ; Thomas More, ‘Utopie’). Utopie : pays imaginaire où règne l’harmonie, où l’ordre et la richesse s’organisent de sorte que tout le monde soit heureux ; conception imaginaire, idéale, irréalisable. Voltaire fournit ici tout ce qui constitue

revanchard.ET – N°3 – L’abbaye de Thélème Fiche de RévisionGargantua – RabelaisIntroduction :Thélème = volonté divine → Onomastique. Ecrit au XVIème siècle. Roman et œuvre argumentative indirecte. Humaniste. Le roman débute par un objectif éducatif qui est interrompu par la guerre Picrocholine qui a terminé par la victoire des héros. Problématique : En quoi le mode de vie des Thélémites est-il une utopie religieuse ? I- Une anti-abbaye ( l. 1 à 17)

rude sauce au vin deviennent manne, ambroisie, nectar dont se délectent les dieux. L'unique commandement, seul et délicieux souci, consiste en une douce jouissance de la liberté, un Fais ce que voudras d'une moderne Abbaye de Thélème. Ainsi, l'adolescence bondit comme on gambade, et se gorge du frôlement des herbes, des cailloux du chemin, des lueurs de l'âtre, du caprice des vents. La petite Sidonie-Gabrielle s'imbibe de ce merveilleux, cueilli à chaque détour initiatique

sur l’Evangile » (en 1522-1523) afin d’empêcher une guerre européenne; Erasme fit là le geste le plus représentatif de ce que put être l’esprit humaniste sans frontière. Ainsi Thomas More crée l’Utopie et Rabelais écrit Gargantua et son abbaye de Thélème. Plus pragmatique, en 1513, Machiavel dédie au prince Sforza son livre « Le Prince » où il expose qu’en matière politique, tous les moyens sont bons pour parvenir à ses fins. III Les diffusion de l’Humanisme A) Les hommes Cette propagation

tentatives de Grandgousier pour éviter la guerre. Ensuite les exploits de Gargantua et ceux de Frère Jean des Entommeures et enfin la défaite de Picrochole et la grandeur de Gargantua. * Les chapitres 52 à 57 exposent la construction de l’abbaye de Thélème offerte par Gargantua au Frère Jean et le mode de vie des jeunes gens qui y étaient admis pour leur éducation. On peut alors dire que ces trois étapes permettent de montrer l’évolution positive du héro qui passe de l’état quasi animal de l’enfance

retrouvera à Thélème. 2. La guerre La guerre ne peut être que défensive. Elle est donc nécessaire si on est attaqué car elle est alors vue comme moyen de rétablir la paix. Il faut agir avec réflexion et humanité (cf. l'attitude de pardon de Gargantua à la fin de la guerre picrocholine). Mais il faut aussi savoir punir et rétablir l'ordre. 3. La religion Critique de l'aspect formel de la religion. Importance accordée à la relation avec Dieu. Influence protestante ? (Frère Jean et abbaye de Thélèmes)

mœurs et le dialecte ; ainsi, au terme d'une jeunesse studieuse, ce moine ouvrit joyeusement ses sens à la vie. Il séjourna à l'abbaye de Ligugé, en compagnie du poète Jean Bouchet qui l'initia aux acrobaties verbales des rhétoriqueurs. Dans ces abbayes, il dut entendre bien des discussions sur les problèmes du christianisme et de la Réforme. Il semble qu'à Fontenay-le-Comte le milieu humaniste ait eté partisan d'épurer la religion catholique (évangélisme), favorable au gallicanisrne et à I'autorité