Absolutisme Et Arbitraire Bossuet

être soldat, de même, est magistrat qui le souhaite. On ne retrouve plus de hiérarchie dans la société. La tyrannie: la démocratie aboutit à ce régime politique, c'est-à-dire le pouvoir d'un seul qui s'exerce de manière despotique, arbitraire. Pour Platon, le cercle se referme sur lui-même puisque la tyrannie est l'aboutissement de la dégénérescence, il s'agit du pire régime politique. Avant Platon, la tyrannie était considérée comme une étape nécessaire permettant dans les cités la

(ils fixent les formes et les procédures). Donc insécurité juridique : les pontifes font valoir les intérêts de l'aristocratie dont ils sont issus. 450 : loi des XII Tables Elle part de l'initiative de la plèbe pour mettre fin au jugement arbitraire des pontifes. Elle vise la publicité du droit. Elle est élaborée par une commission de magistrats qui va mettre un an à rédiger les coutumes, puis elle est votée sur la place publique. C'est un nouvel âge pour le droit : la mise à l'écrit permet

doctrines qui contestent l'absolutisme. A/ La théorie du droit divin La théorie du droit divin apparaît en 1576 avec Jean Bodin qui décrit  une souveraineté moderne absolu, c'est­à­dire indépendante. L'absolutisme  monarchique va se développer avec Bossuet pour devenir un absolutisme de  droit divin. 1/ La souveraineté moderne selon Jean Bodin C'est en 1576, en pleine guerre de religion, que Jean Bodin publie son  ouvrage majeur « Les 6 livres de la république ». Il parle d'une définition  atemporelle et théorique de l'état

niveau qu’elle avait en 1300 XVIIe siècle : - Petit âge glaciaire, persistance du froid, hiver très long et automne précoce qui ne permet pas aux céréales d’arriver à maturité, la famine s’installe et des révoltes paysannes avec. Bossuet écrit au roi à propos des conditions climatiques. De cette lettre découle les conditions dont vit la population. Jusqu’en 1750 la France à la démographie d’une pays pauvre. - Une démographie traditionnelle en Europe : . une espérance

époque, il n’y a pas de lois écrites, donc le roi en prononçant un jugement va établir ce qui est permis, ce qui est juste. La loi écrite était le « nomos » et le jugement du roi ou du juge est appelé la  « Thémis ». Il ne s’agit pas d’une justice arbitraire, clanique, divine, la justice est ce que le roi trouve juste. Ce roi est accompagné dans ses fonctions par un conseil (composé de proches du roi qui expriment leurs avis) et c’est à la base de ces avis que le roi va prendre ces décisions (= la Thémis)

monarchomaque : permission de tuer le roi (apparition) principalement chez les catholiques. => Deux assassinats de roi Henri 3 1589 par un moine catholique ; Henri 4 1610. Section 2 : Les théories absolutistes des 16ème et 17ème siècles (Bodin et Bossuet) : * Ulpien dit que le princeps solutus legibus les => dégager de l’obligation de se soumettre aux lois. Souveraineté : Forgée au 16ème siècle => autorité suprême, puissance publique. J. Bodin, auteur du 16ème => les 6livres

s’appuyant sur l’armée par une politique anti sénatoriale, dvp de la législation. Pendant cette période on n’ose pas dire qu’on est dans un empire alors qu’on est dans une république. On a rien prévu pour passer le pouvoir. Division du pouvoir et absolutisme monarchique sous le dominat Dominat vient de dominus qui veut dire maitre. Ce changement de nom montre bien que le régime a changé. L’empereur n’est plus le premier des citoyens mais le maitre. Les habitants sont donc des sujets. Pourquoi division

est vidé de toute autorité légale. La prise de la Bastille marque la fin d'un symbole et marque un épilogue significatif de la révolution. §2 La fin d'un symbole. Pour le peuple, la prise de la Bastille marque la fin d'un symbole : pouvoir arbitraire de la monarchie. C'est donc la victoire du peuple sur la monarchie. Les villes connaissent de nombreux soulèvements, et c'est le moment des révoltes paysannes (Jacquerie), on annonce à tout moment l'arrivée des armées pour réprimer. C'est ce

usurpé par les Grands. - Théorie de la lèse-majesté : elle permet au roi de mettre à mort ceux qui le menacent ou ceux qui lui semblent suspects. Théoriquement, cet ensemble de droits donne au roi un pouvoir absolu, mais dans la réalité, cet absolutisme est tempéré par la montée de l’aristocratie. Les grands du royaume peuvent être d’origine germanique ou gallo-romaine et ils peuvent être des laïcs (par exemple, les ducs et les comtes qui sont chargés de l’administration locale) ou des ecclésiastiques

au roi défunt, en effet, son auteur fait l’apologie de l’omnipotence royale et en cela il élabore une thèse tout à fait absolutiste. D’ailleurs, de nombreux historiens voient dans les règnes de François Ier et d’Henri II (1515-1559) un premier absolutisme qui sera toutefois contrarié dans la seconde moitié du XVIe siècle, par les guerres de religions qui vont déchirer la France. Paragraphe 2, les guerres de religions… A) Les progrès de la Réforme Protestante La Réforme protestante est