Absolutisme Et Arbitraire Bossuet

l’ont pensé au 18ème siècle et même à une époque récente. D’autres l’ont nié avec énergie, affirmant que l’absolutisme était le corolaire nécessaire, la conséquence incontournable du développement d’un grand Etat moderne. Toujours est-il que cet absolutisme est de plus en plus contesté, à partir du règne de Louis XV, et que l’un des points de convergence de toutes les critiques est l’excès de centralisation. C’est à cette centralisation que les tenants des libertés traditionnelles imputent tous les

moderne se caractèrise par la montée d’un phénomène: l’etat monarchique, le roi est placé au centre de tout. On appelle cette période l’absolutisme qui ne diot pas être confondu avec l’arbitraire, ou le monarque n’a pas de règles, or, le monarque absolutisme a certaines limites qui tempèrent son pouvoir. CHAPITRE 1: LES CARACTERISTIQUES DE L’ETAT MONARCHIQUE ENTRE LE 16eme ET LE 18eme Il existe deux caractèristiques: le pouvoir

est une tyrannie désormais. D’autres idées apparaissent qui mettent en place des fondements au principe d’absolutisme royal. * Les partisans de l’absolutisme : Ils cherchent à légitimer l’absolutisme. Différentes formes d’absolutisme : absolutisme juridique, pragmatique ou théocratique. Parmi les auteurs, Jean Bodin : la vie même de l’auteur est pleine de contrastes. Il aurait frôlé le bucher pour calvinisme (jeune protestant) mais tout le reste de sa vie se déroule dans l’autre clan en défendant

de loi ». Ce pouvoir législatif de l'empereur provient de la délégation populaire. « L’empereur n’est pas tenu d’obéissance aux lois. » Problème de souveraineté, pv de faire et de casser la loi. Il peut changer les lois de ces prédécesseurs. = absolutisme. Il faut distinguer plusieurs catégories dans la constitution impériale : les édits, les décrets, les rescrits et les mandats. • L’empereur Hadrien à décidé de fixer le pouvoir des édits de préteurs. Le droit prétorien n’est pas supp mais il

théorie du temps linéaire sécularisation de cette théorie. Globalement les auteurs restent fidèle au schéma de Saint Augustin jusqu’au XVIIe siècle. A savoir l’inscription de l’histoire dans une histoire linéaire régit par la providence divine. Bossuet à la fin XVIIe reprend Saint Augustin. Au XVIe apparait la vision des Lumières. La philosophie commence à s’émanciper de la théologie. On commence à penser l’histoire par référence à ce qu’on appelle le progrès. A partir de cette époque on commence

demande), l’intercitio (possibilité de s’opposer à un autre magistrat), impossibilité d’être personnellement attaqué. Il possède un pouvoir illimité. Il se fera alors nommé : AUGUSTUS. 3ème siècle : apogée des conquêtes. Le partage du pouvoir & absolutisme sous l’Antiquité tardive (284 à 565) DIOCLETIEN en 284 se fait appeler AUGUSTE. Tétrarchie exercée par 4 personnes, deux Augustes et deux autres. Ces deux augustes vont s'adjoindre de César, assistants. En réalité il n'y a pas de partage de l'Empire

pour conserver un lien avec le peuple, doit mettre en avant l'idée d'égalité sociale (discours condescendant apparent). Qui est à l'origine des mouvements de paix? L'Église, les paysans, certains seigneurs (les sire paciers qui modèrent leur arbitraire). Personne en particulier n'en est à l'origine. B- Le clergé régulier (contraire à séculier) 1- Cluny Son idéal : la vie monastique (société parfaite, protégée du monde et de ses violences). Cluny en est le modèle. Fondé en 909 sur une

encore le recrutement des IEP est formellement libre mais socialement inégalitaire. 1-2 L'avancement Avant le pouvoir des chefs de bureau en cette matière était discrétionnaire. La jurisprudence du Conseil d'Etat a progressivement amené l'idée d'un arbitraire des chefs d'administration. Le concours et les règles vont remplace le système clientéliste. 1-3 Méritocratie et reproduction sociale Le système des grandes écoles continue d'être l'antichambre du pouvoir de l'Etat : c'est là que se recrute l'élite

réunion des grands convoqué par Philippe Lelong, a déclaré que « femme ne succède pas à la couronne de France. ». La réalité du moment a dépassé la réalité juridique. Philippe Lelong n’avait aucun argument et le conseil a pris une décision totalement arbitraire. Il fallait trouver des solution pour écarter une femme dont on ne sait pas avec qui elle pourrait se marier, la peur étant qu’une reine pourrait se faire influencé et dominé par un favori. Le sacre considérait la royauté comme une fonction quasi

doit être gouverné par un seul. Système dans lequel le roi gouverne lui-même qui sera le système français au moins jusqu’en 1789. c. La portée de l’œuvre de Bodin. On présente Bodin comme étant le père de l’absolutisme. Pour autant cet absolutisme triomphera au XVIIe siècle. Il y a des lois de Dieu, des lois humaines communes à tous les peuples. Bodin rejette toutes séparations des pouvoirs et prescrit une souveraineté absolue au profit de l’état monarchique. 2° Les successeurs de Bodin