Absolutisme Et Despotisme

certaine force de volonté. Une fois qu'il avait pris un parti, il ne s'en détachait pas facilement; de là une certaine suite dans la politique intérieure de l'Espagne pendant son règne; au dedans cette façon d'agir aboutissait peut-être à un certain despotisme des ministres longtemps maintenus au pouvoir, mais il y avait par contre ce bénéfice qu'ils pouvaient poursuivre l'exécution des réformes entreprises et les faire aboutir. Tout compte fait, Charles III fut ainsi le plus remarquable et le meilleur

représentation d‟un acteur délibérant collectivement en contrepoint de l‟Etat, et transfert de la souveraineté du roi vers la société politique des citoyens, assemblée sous les figures du peuple ou de la nation; f)-constitution d’un Etat moderne qui sape l‟absolutisme monarchique qui l‟a soutenu, ou émerge un sens des affaires publiques et un « corps » de fonctionnaires publics, mais qui est conçu comme une émanation de la société civile et de la société politique moyennant le dispositif de la représentation

du gallicanisme comme le parlement de Paris. La royauté semble donc Page sur 80 106renoncer aux libertés de l’Eglise gallicane mais le pouvoir royal en sort grandit. Un pouvoir fort mais encore limité : les traits doctrinaux du «premier absolutisme » de la Renaissance La définition juridique de la royauté connaît un essor au début du XVI eme siècle dans la littérature ou se manifeste déjà des tendances que l’on peut qualifier de pré-absolutistes. Héritiers des réflexions de leur prédécesseurs

paix, mais non la paix du progrès vivant vers quoi tend le libéralisme, c'est une paix de cimetière. Ce n'est pas la paix des pacifistes, mais la paix des pacificateurs, des hommes de violence, qui veulent tout assujettir. C'est la paix que tout absolutisme établit, en édifiant son pouvoir absolu, une paix qui dure aussi longtemps que dure ce pouvoir absolu. Le libéralisme a reconnu la vanité d'une paix ainsi fondée. La paix qu'il envisage est assurée contre les dangers toujours menaçants, toujours

1574), François de Hotman (1524–90) 72 THE RENAISSANCE argued that monarchy should be elective and constitutional. This view of popular sovereignty was contested by Jean Bodin (1530 –96) who also rejected the Machiavellian model of royal absolutism. His Six Livres de la République (1576) defended the hereditary principle but proposed modest checks on monarchical power. Bodin also promoted an early form of natural religion and warned of the dangers of sorcery, generally perceived as a threat

réunis dans le cadre d’un conseil des notables. Le prince est bridé par une puissante noblesse ; typique féodal.Ce féodalisme va être bousculé par la conquête normande de Guillaume le Conquérant, il envahit l’Angleterre et met en place un régime despotisme en 1066. Avec la conquête Normande les petits seigneurs féodaux dépendent directement du roi et Guillaume le Conquérant instaure une monarchie absolue. Certes le système est tempéré par un conseil qui réuni les vassaux, mais après la mort de Guillaume

critiques les plus subversives à l'égard du despotisme et finissent par rêver au modèle constitutionnel anglais qui assurerait l'équilibre des pouvoirs et limiterait l'autorité de ces monarques qui « sont comme le soleil » (lettre CII). Mais à cette ouverture, à cette critique du despotisme (« Malheureux le roi qui n'a qu'une tête »), à cette réflexion sur les châtiments des princes, la lettre CXVI vient opposer de façon cinglante son propre absolutisme au sérail. L'alternance des lettres voulue par

au roi défunt, en effet, son auteur fait l’apologie de l’omnipotence royale et en cela il élabore une thèse tout à fait absolutiste. D’ailleurs, de nombreux historiens voient dans les règnes de François Ier et d’Henri II (1515-1559) un premier absolutisme qui sera toutefois contrarié dans la seconde moitié du XVIe siècle, par les guerres de religions qui vont déchirer la France. Paragraphe 2, les guerres de religions… A) Les progrès de la Réforme Protestante La Réforme protestante est

fait sous l’ancien régime, ce principe s’appel la séparation de pouvoirs, c’est un dogme libéral totalement étranger à la démocratie. Il repose sur un objectif qui est la liberté. Il repose sur la certitude que la confusion des pouvoirs conduit au despotisme. Conformément au Montesquieu selon quiconque détient du pouvoir est porté à en abuser. Le pouvoir appel le pouvoir. Il faut prévoir des mécanismes de pouvoir et de contre pouvoir c’est la séparation des pouvoirs. Ce principe a était énoncé et il

une simple suzeraineté, et les distinctions entre le domaine de suzeraineté sont mouvantes; toutes les conditions sont favorables au lent développement du second au détriment du premier». Il serait difficile, dans ces conditions, de parler de despotisme oriental qui domine l'ensemble de la société marocaine et lui impose une servitude généralisée. Même si la nature despotique de ce pouvoir est certaine, elle ne s'exerce que sur une partie du pays; une partie importante échappe à son emprise