Absolutisme Face Aux Modeles Etrangers

1) Le choix de l’utopie : Platon décrit une cité idéale qui n’existe nulle part mais dont on devrait se rapprocher, c’est aussi une idée de système politique. Le seul but légitime de l’homme politique est de rapprocher le modèle réel à cette idée de cité utopique, ce qui engendre une conception de la politique et du pouvoir. Il y a 2voies : la persuasion ou la violence. 2) Conception politique et pouvoir : « La politique, c’est l’art de conduire

rupture épistémologique (révolution de l’accès au savoir), changement économique, rupture avec le système féodal, apparition des villes et des bourgeois, indépendants des seigneurs, cependant, la rupture et la modernisation politique doit attendre : absolutisme et centralisation administrative 2.2.3. 1789 Révolution copernicienne en politique : fin de la monarchie absolue de droit divin. Le pouvoir vient désormais du peuple, tout ce qui n’émane pas de lui est illégitime. On fait table rase de

Parlement de Paris. 3 Février 1653 : rentre dans Paris avec un débordements de joie pour le peuple. 4 Fronde : d'Août 1648 à Avril 1649 : les magistrats entre dans l'opposition est veulent une monarchie constitutionnelle avec comme modèle l'Angleterre (Révolution). Janvier 1650 à Décembre 1650 : Fronde de princes : qui rentre en guerre contre Mazarin. Militaire Février 1651 à Avril 1651 : Fronde des gentils-hommes, membres de la petite et moyenne noblesse

essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles, les idées politiques étant associées étroitement au monde juridique et donc institutionnel. Ces expériences institutionnelles préfigurent des modèles politiques. Les grecs sont des réalistes, ils constatent la réalité avant d'élaborer des théories politiques. Section 1: Les expériences politiques. Sparte, Athènes et l'Empire d'Alexandre Sparte est la cité des aristocratiques ; Athènes

examiné par le dauphin. Il est élevé dans une religion stricte, et est formé à des principes conservateurs par son gouverneur, le duc de La Vauguyon. Ce dernier rédige des mémoires pour son élève dont le sujet principal est la morale politique. Le modèle qui lui est proposé est celui d'Idoménée, héros des Aventures de Télémaque de Fénelon : c'est celui du « bon roi », celui dont le premier impératif est de toujours être bon. Au total, son éducation politique présente deux aspects contradictoires :

protéger  tout  le  monde  de  l'ennemi.   Ici,  le  message  est  plus  direct  :  Pétain   s'adresse   à   son   "interlocuteur",   comme  si  il  avait  une  discussion  face   à  face  avec  le  spectateur.       On   constate   que   Pétain   sert   le   poing   de   la   main   gauche.   On   peut   faire   référence   à   la   "révolution   nationale"

sphère politique depuis l’antiquité : - la sphère publique antique : Il n’y a pas de distinction véritable entre public et privé dans la Grèce antique. Les citoyens sont maîtres de maison. Ne sont pas citoyens les esclaves, les femmes, les étrangers et les ostracisés qui ont été déchus de la qualité de citoyen (comme Socrate). On distingue quand même ce qui relève de la maison de ce qui relève de l’ensemble de la cité. Tout ce qui relève de la cité est discuté dans l’espace de l’agora. Les citoyens

bien plus que d’une démocratie populaire (démo de l’ancien bloc de l’est). Dans une autre perspective, le système est légitime s’il assure le salut public (cf. Maurras), c’est pourquoi l’auteur expliquait que le pvr légitime avait pu être républicain face à l’invasion étrangère. Léon Duguy avait une autre approche, ds laquelle le pvr est légitime non pas en fonction de son origine mais en fonction de son exercice, qd il se conforme à la solidarité sociale. On constate dans les discours pol un panachage

des densités les plus élevées d’Europe malgré de forte disparité d’une région à l’autre entre les zones montagneuses très peu habitées et les zones marécageuses due à la présence de la maladie des marais qui est la malaria (la Sologne, les Dombes) face aux espaces de fortes densités avec au moins 50 hab./km2 (île de France, la Picardie, la Normandie) où l’on pratique une agriculture céréalière et marqués par un habitat groupé – les villes c’est-à-dire entre 2 et 3000 habitants). Le taux d’urbanisation

transhumants. 7. Le dilemme de la cité pacifique avec ses noces, ses festins et ses règlements judiciaires face à la cité guerrière avec ses sièges et embuscades se posera souvent dans l’histoire grecque. 8. L’opposition (complémentaire) entre l’art (technè) et la science (épistémè) est profonde en ces temps là. L’artisan est le héros secret de l’histoire grecque. 9. On trouve aussi face à face, l’un faisant exister l’autre, le logos (la parole) et ergon (le fait). De même se retrouvent la gnômè (la