Absolutisme Face Aux Modeles Etrangers

est un danger pour le patrimoine et l’honneur). _ La compréhension du monde n’est pas rationalisée mais sensible : on croit aux monstres, aux miracles, aux pratiques magiques, notamment contre la stérilité (culte des saints), à toutes choses étranges. Cette « crédulité » n’est pas l’apanage des gens simples mais concerne tt aussi bien le paysan que le médecin, le savant et le roi : c’est un élément constitutif de la culture. _ Le merveilleux est une forme de la terreur sacré saisissant

principalement de l’agriculture, elle était pour le moment ancestrale avant que les physiocrates commencent à réfléchir. Ils font prendre conscience au pouvoir qu’une agriculture dynamique a un véritable rôle à jouer dans la prospérité d’un pays, il y a le modèle anglais. La monarchie va alors mettre en place une politique agricole. La physiocratie s’insurge contre les modes de culture traditionnels, comme le fait qu’elle soit gérée collectivement, elle privilégie une exploitation clauses dont la

➢ Kant parle de « sapere Aude » : ose savoir ➢ Montesquieu critique la concentration des pouvoirs dans la monarchie absolue. Il veut tempérer ce pouvoir monarchique par l’instauration d’un pouvoir aristocratique ➢ Voltaire prône un absolutisme éclairé : un pouvoir fort qui domine le peuple mais une influence intellectuelle sur le pouvoir afin d’éviter la tyrannie ➢ Rousseau veut un contrat social qui canalise la liberté de l’homme et où domine la volonté générale ➢ Les juristes

revanche impossible de la tester quand il s’agit de sociétés préhistoriques inobservables. B- Les regards occidentaux contrastés portés sur les « sociétés primitives » * Les dits « primitifs » ne sont pas disposés à parler d’eux-mêmes à des étrangers qui veulent les étudier scientifiquement. * Lorsqu’ils se livrent à quelques confidences, ils le font avec leur système de représentations. Des mots qui jouent un rôle décisif dans notre manière de nous représenter le monde, n’existent pas dans

et débat politique C'est donc un débat politique sera utilisée comme modèle ou contre modèle durant XIX et XX. Première période 1790-1880, durant cette période la révolution sera étudiée car de nombreux mouvement et succession de série de régime,la révolution servira de modèle et contre modèle. Au début elle était comme un épouvantail,elle était détesté durant le XIX par les monarchiste car mort de Louis XVI, contre modèle par ses principes,sa violence,ses valeurs,ses principes liberté,égalité

examiné par le dauphin. Il est élevé dans une religion stricte, et est formé à des principes conservateurs par son gouverneur, le duc de La Vauguyon. Ce dernier rédige des mémoires pour son élève dont le sujet principal est la morale politique. Le modèle qui lui est proposé est celui d'Idoménée, héros des Aventures de Télémaque de Fénelon : c'est celui du « bon roi », celui dont le premier impératif est de toujours être bon. Au total, son éducation politique présente deux aspects contradictoires :

commence, l’ère de la République, construite par le peuple comme acteur de l’histoire. Le lendemain de la bataille de Valmy, la Convention, envoyant des messagers dans tout le pays pour prévenir le peuple français de la victoire contre l’envahisseur étranger, signe le message de victoire de la paraphe ; République Française. Cette victoire sera de courte durée et le XIXe siècle sera marqué par de nombreux conflits autour de l’idée républicaine. Les périodes réactionnaires et conservatrices sont nombreuses

absente ; Tirésias a disparu ; la grande tirade d'Antigone où elle opposait aux lois humaines écrites les lois divines non écrites est supprimée. Si elle est rebelle comme l'autre Antigone, sa révolte ne s'inscrit pas dans un contexte divin, mais bien face aux attitudes des êtres humains (le conflit étant bien aussi du masculin et du féminin). Anouilh eut plutôt la conception d'un destin qui pousse la société à se faire obéir («Lui, il doit nous faire mourir»). Il a humanisé la grande Antigone sophocléenne

Chapitre 3 : souveraineté et absolutisme La souveraineté est une notion complexe et donc polysémique, on parle de souveraineté du roi, de la nation, du peuple, mais on utilise aussi le mot souveraineté au sens plus large : souveraineté d’un législateur, d’une cour de justice, d’un constituant. Souvent le terme de souveraineté est utilisé au sens de moyen par lequel les hommes s’organisent en un groupe social pratiquement indépendant, et les moyens par lesquels ils maintiennent cette cohésion. La

aide l’individu à faire son choix en indiquant le chemin à suivre face aux options sociopolitiques. Les idéologies sont des cartes routières qu’on donne aux individus et aux collectivités. Ces cartes expliquent sur quelles relations et sur quelles institutions est basée la réalité sociale et politique. Donc, l’idéologie est un ensemble de croyances, de normes et de valeurs et en même temps, elle renferme ce qui doit être, un modèle d’un ordre sociopolitique idéal. L’idéologie n’est pas une science