Abstraction lyrique

synthèse particulièrement raté. Il faut dire que le Don Quichotte de Cervantès est sans doute un sujet impossible à filmer – voir Lost in La Mancha ! Mais l’échec vient aussi d’une collaboration impossible entre des auteurs dont l’un veut faire un film lyrique (avec Chaliapine), l’autre, Arnoux, un film historique, Paul Morand qui y voit le prétexte à un jeu d’esprit parisien, et le réalisateur, Pabst, qui pousse un cri d’horreur devant ceux qui brûlent les livres. On est bien loin de l’humour tragique

l’appareillage de maçonnerie. Le revêtement peut ainsi proposer son propre dessin comme image de la paroi, indépendante de toute logique tectonique. Entre consistance et dématérialisation Une tension dialectique constante entre logique constructive et abstraction symbolique Les nombreux textes théoriques de Berlage laissent transparaître une aspiration constante à conjuguer de façon cohérente la thèse de Semper sur l’origine textile de la paroi et celle de Viollet-le-Duc sur la vérité constructive. Sa

et plus tard avec le lecteur. En effet, ce qui est inimaginable, car contraire à l’évidence des sens, c’est qu’une mère n’aime pas son enfant. Le narrateur semble se reprendre par rapport à la phrase précédente qui aurait pu déconcerter par son abstraction et son caractère énigmatique : ici, on revient à l’évidence des faits par le truchement d’un exemple qui, naturellement « parle » à tout le monde. « Et cependant, écoutez cette histoire où j’ai été singulièrement mystifié par l’illusion la plus

l'ensemble d'un état qualitatif à un autre, comme le pur devenir sans arrêt qui passe par ces états. C'est en ce sens qu'il est spirituel ou mental. « Le verre d'eau, le sucre et le processus de dissolution du sucre dans l'eau sont sans doute des abstractions, et le Tout dans lequel ils ont été découpés par mes sens et mon entendement progresse peut-être à la manière d'une conscience ". » Reste que ce découpage artificiel d'un ensemble ou d'un système clos n'est pas une pure illusion. Il est bien fondé

puissance extérieure qui le transporte hors de lui-même. Le poète est un possédé : « Ce n'est pas en effet par art, mais par inspiration et suggestion divine que tous les grands poètes épiques composent tous ces beaux poèmes ; et les grands poètes lyriques de même. […] Le poète est chose légère, ailée, sacrée, et il ne peut créer avant de sentir l'inspiration, d'être hors de lui et de perdre l'usage de sa raison. Tant qu'il n'a pas reçu ce don divin, tout homme est incapable de faire des vers et

repartirent […] ils avaient le même cœur […] » (p. 246). La connivence des deux amis est si forte qu’elle se passe de mots (l. 403, l. 405, l. 407408). Ce bain de mer semble affranchi des contraintes de l’espace et du temps, et exalte sur le mode lyrique l’union avec la nature ainsi que la fraternité. Voir aussi Jacqueline Levi-Valensi, La Peste d’Albert Camus. 6 Parmi les personnages principaux, Joseph Grand se distingue par sa banalité mais est souvent présenté comme un modèle d’héroïsme ordinaire

le sage vieillard qui prêche d'abord par l'exemple. Enfin, c'est un bon véhicule de l'émotion : cf l'esclavage. C) Images et descriptions : images données surtout à propos de l'amour. Cf l'épisode des grands singes, qui vaut une longue diatribe lyrique contre les "bons sauvages" de Rousseau. Sur la religion : l'autodafé traité en spectacle ; pour l'inconduite des ordres religieux, description du révérend père commandant : "un très beau jeune homme, le visage plein, assez blanc, haut en couleur

français associé au début du surréalisme, définit le poète comme « une fabrique d'images ». La poésie est une parole qui se veut action « C'est un dire qui est un faire » (O. Paz). Elle peut être une parole de célébration, évoquée par un registre lyrique ou épique, mais elle peut aussi être une force de contestation qui passera alors par des registres polémiques, comiques, tragiques, pathétiques ou par la satire et l'ironie, ou encore, elle peut faire l'objet d'un enseignement : cette connaissance

abstraite. Et c’est ton esprit qui se déplace, qui doit se réhabituer, se réadapter, tout se remémorer. Ouvrir les fenêtres. Nettoyer la maison. Préparer la table. En peu de temps, tu dois combler un siècle. Chemins du retour, p.5 On observe une abstraction visible dans la désagrégation de tout objet matériel. Le corps cède à l’esprit et la certitude d’une réalité présente cède à la mémoire. Même l’intérieur de l’avion, élément isolant et englobant, ne garantit pas la présence en son sein du sujet

le sage vieillard qui prêche d'abord par l'exemple. Enfin, c'est un bon véhicule de l'émotion : cf l'esclavage. C) Images et descriptions : images données surtout propos de l'amour. Cf l'épisode des grands singes, qui vaut une longue diatribe lyrique contre les "bons sauvages" de Rousseau. Sur la religion : l'autodafé traité en spectacle ; pour l'inconduite des ordres religieux, description du révérend père commandant : "un très beau jeune homme, le visage plein, assez blanc, haut en couleur