Abstraction

de la Place de Mai » est une organisation non gouvernementale depuis 1977. Elles, refusent quelque réparation économique que ce soit, pas plus qu'elles ne veulent de monuments aux morts, de musée aux morts ni d''exhumation des corps qui ferait abstraction de l'engagement politique et révolutionnaire de leurs enfants. Elles sont enfin solidaires de toutes les victimes des dictatures à travers le Monde. Cependant bien qu’il y a eu une divergence d’opinion, ces groupent se rassemblent chaque jeudi

Vocabulaire orienté objet (2/3)  Classification : regroupement des objets ayant même structure de données (attributs) et même comportement (opérations) Ex. TransparentDeCours; Enseignant  Classe : abstraction décrivant un ensemble d’objets potentiellement infini [BR05] Objets Bulles et Légendes Abstraction ©Maude Manouvrier - Univ. Paris Dauphine Classe BulleEtLégende Attributs forme couleurDeTrait couleurDeRemplissage Opérations dessiner effacer déplacer modifierTaille 6 Vocabulaire orienté objet

laisse planer des incertitudes concernant la culture « celtique » des régions périphériques comme la Péninsule Ibérique, l'Italie ou la Turquie. Les Celtes possèdent une culture riche qui s’épanouit pendant l’Âge du fer. L’art celte tend vers une abstraction, aujourd'hui appréciée. La culture celte de la Tène tardive dure jusqu'au Haut Moyen Âge irlandais. Ne connaissant pas d'unité politique, les Celtes forment des tribus indépendantes les unes des autres. La société celtique possède néanmoins des

soucieux de ne pas construire un projet selon les désirs du professionnel ou les choix qu'il pense être « les bons ». Ainsi, l'acte éducatif requiert une certaine délicatesse afin de prendre l'autre en considération, dans sa globalité et en faisant abstraction au maximum de ses représentations.

perpétuel? Que gagnons-nous à sortir des préjugés du sens commun en espérant accéder à des connaissances certaines ou à des pensées sûres d'elles-même? Enfin, jusqu'où peut-on s'affranchir des idées reçues et de l'habitude. L'homme peut-il faire abstraction du monde doxique et en sortir?

les idées s'échangent-elles ? Est-ce que l'expression est adéquate ? Qu'est-ce qui conduit les hommes à changer de jugement, de point de vue ? L'analyse de ce sujet nous amènera sans doute à réfléchir sur le statut des idées. Sont-elles de pures abstractions ou surgissent-elles toujours associées à un contexte ? Ne sont-elles pas toujours le produit d'un vécu fait de rencontres, de présence, d'émotion, de révolution affective et d'intérêt...

institutions selon qu’on la considère d'une façon plus ou moins restreinte; on inclut également es prisons, les camp de concentration, les asiles les couvents, les internats mais aussi l’armée dont ce dernier que nous développerons. En faisant abstraction des singularités (niveau de coupure du monde extérieur, volonté ou obligation à l’enfermement, objectif visé…) on retrouve dans toutes des règles ou des procédures constantes . C’est avec cet esprit que on va aborder l’étude du commissariat en

diamétralement opposées par l’âge et la tenue. Les deux premiers vers réactivent un proverbe éculé, « la vérité sort du puits », grâce au passé simple, à l’indication de temps « un jour » et à la personnification. L’adage impersonnel perd son abstraction. La vérité est « toute nue » : le fabuliste rajeunit une formule courante en la prenant au pied de la lettre (l’expression sera reprise au vers 22). Le dénuement de la vérité est symbolisé par l’hyperbole et la brièveté du vers impair

la peine de se rompre la tête, il n’y a aucune raison de croire qu’il existe autre chose dans la vie et rien d’existant n’est digne de ce « délire », ce combustible explosif ! Quelle étrange chose que l’Amour… avec la consistance d’une abstraction, ce chantre des langueurs est palpable et odorant. Dans une alcôve au bord de « l’abandon », quelle revendication d’éternité des cœurs à corps, dans un enchevêtrement de rêves réalisés, là où les circonstances du désir sont atténuantes

reprises d'une culture à une autre. Selon G. K. Chesterton, « la fable est une sorte d'alphabet de l'humanité au moyen duquel on a pu écrire les premières certitudes philosophiques; et pour cette raison les figures devaient fonctionner comme des abstractions algébriques ou des pièces d'un jeu d'échecs[2].» Au sens premier, le mot « fable » désigne l'histoire ou enchaînement d'actions qui est à la base d'un récit imaginaire, quel qu'il soit. C'est en ce sens que, dans la Poétique, Aristote désigne