Abstémius

carrière reprend, avec, de 1664 à 1674, la publication des Contes, qui lui apporteront le succès. En 1668, il publie Les Fables dont le premier recueil est destiné au dauphin. Empruntant des sujets à Esope, Phèdre ou encore à d'autres modèles (Pilpay, Abstemius...), il donne à ses petits récits une vie intense et un tour plaisant; on y retrouve l'habile et malicieux narrateur des Contes. Quant à la morale, elle n'est pas dogmatique (le dogmatisme est un penchant à affirmer quelque chose de façon catégorique):

adréssé au duc de Bourgogne, le petit fils du roi. Les sources du recueil des Fables: Mythologia Aesopica Isaaci Nicolai Neveleti, Francfort, 1610. On y trouvait les textes d'Esope avec leur traduction. Esope, Phèdre, Faërne, Verdizotti, Abstémius, et les fabulistes orientaux, sont ses principales sources. Le classissisme: Le classicisme est un mouvement littéraire, de 1660 à 1715.Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s'incarnant dans l’« honnête

grecs (surtout Ésope - le recueil de Névelet avec traductions latines a été constamment réédité -), des fabulistes latins (surtout Phèdre, lui-même adaptateur d'Ésope), des ysopets médiévaux et des fabulistes de la Renaissance (surtout l'Italien Abstemius). La fable fait partie du genre de l'apologue, c'est-à-dire de ces courts récits susceptibles d'illustrer une vérité morale. On notait d'ailleurs, avant La Fontaine, une grande flexibilité des leçons tirées de ces histoires. A la leçon pédagogique

camp des défenseurs de la tradition et du classicisme. Œuvre : La Fontaine emprunte le genre de la fable aux auteurs de l’Antiquité et notamment aux œuvres du fabuliste Esope mais il s’inspire également d’auteurs de la fin du XVº siècle dont Abstemius (humaniste italien qui publia en 1495 à Venise cent fables dans un recueil intitulé l’Hécatomythion). Ces courts récits mettent souvent en scène des animaux et aboutissent à une morale valable pour les humains. Dans le second recueil des Fables

t'atteint, casse-lui la mâchoire. On t'a ferré de neuf ; et si tu me veux croire, Tu l'étendras tout plat. Pendant ce beau discours Seigneur Loup étrangla le Baudet sans remède. Je conclus qu'il faut qu'on s'entr'aide. Gustave Doré Source : Abstémius, Du Chien qui ne vint pas en aide à l'Ane contre le Loup parce que l'Ane ne lui avait pas donné de pain, 109. Remarque : Un dogue assez fort pour vaincre non seulement des loups mais encore des ours avait fait une longue route avec un âne qui portait

mais daté de 1694. Il est dédié au duc de Bourgogne, le petit-fils du roi. Les sources et inspirations de Jean de la Fontaine[modifier] Travail de réécriture des fables de Pañchatantra, d’Ésope (par exemple La Cigale et la Fourmi), de Phèdre, Abstémius, de Pilpay, mais aussi de textes d’Horace, de Tite-Live (« les Membres et l’estomac »), de lettres apocryphes d’Hippocrate (« Démocrite et les Abdéritains »), et de bien d’autres encore, elles constituent une somme de la culture classique latine

le succès et étudia à l’Académie française en 1684. Une de ces œuvres, « Les obsèques de la lionne », est une fable parut en 1678 dans le deuxième recueil des Fables de La Fontaine . Elle s’inspire d’un texte de l’Italien Abstémius, un auteur de la renaissance. À travers cette fable, De la Fontaine cherche à critiquer la société et à dénoncer l’hypocrisie, le mensonge, la naïveté et le pouvoir absolu. Alors, en quoi ce texte cherche-t-il à divertir et instruire ? D’une part

grecs (surtout Ésope - le recueil de Névelet avec traductions latines a été constamment réédité -), des fabulistes latins (surtout Phèdre, lui-même adaptateur d'Ésope), des ysopets médiévaux et des fabulistes de la Renaissance (surtout l'Italien Abstemius).  La fable fait partie du genre de l'apologue, c'est-à-dire de ces courts récits susceptibles d'illustrer une vérité morale. On notait d'ailleurs, avant La Fontaine,  une grande flexibilité des leçons tirées de ces histoires. A la leçon pédagogique

Rediseurs (5), Espions, gens à l'air gracieux, Au coeur tout différent, s'y rendent odieux, Quoique ainsi que la Pie il faille dans ces lieux Porter habit de deux paroisses (6). Le thème de la fable l'Aigle et la Pie est emprunté à Abstémius. La Fontaine avait à sa disposition l'anthologie publiée en 1610 par Isaac-Nicolas Névelet, travail érudit de compilation des textes antiques des fables; ici : "De aquila et pica" p.545. " Louis XIV s'entourait d'un réseau de délateurs : le

sentiments : amour du travail (Le Laboureur et ses Enfants), Entraide (Le Vieillard etses Enfants), la pitié (Le Lièvre et le Perdrix)… B)Ajouts « Egayer la matière »D’autres sources : Pilpay, autres fabulistes moins connus : Babrius, Aphthonius, Abstemius, conteursdu XVIème siècle : Rabelais, Bonaventure des Périers et autres…Plus grande diversité dans les autres recueils : créer d’avantage lui-même en observant autours de lui a)Gaîté, fantaisie, petites histoires vivaces Intercale dialogues, récitsVers