Abstémius

Le dernier recueil publié correspond au livre XII actuel. Il est publié en 1693, mais daté de 1694. Il est dédié au duc de Bourgogne, le petit-fils du roi. Travail de réécriture des fables d’Ésope (par exemple La Cigale et la Fourmi), de Phèdre,Abstémius, de Pañchatantra (Pilpay), mais aussi de textes d’Horace, de Tite-Live (« les Membres et l’estomac »), de lettres apocryphes d’Hippocrate (« Démocrite et les Abdéritains »), et de bien d’autres encore, elles constituent une somme de la culture classique

honorable. C’est avec un certain recul qu’il est intéressant de s’interroger sur le caractère caché des Fables afin de mieux comprendre la symbolique des divers personnages. Dans « La Jeune Veuve », Jean de La Fontaine s’est inspiré du fabuliste Italien Abstémius. Cette fable raconte l’histoire d’une jeune fille qui a perdu son mari, elle s’oppose à la figure de la sagesse illustrée ici par son père. Nous étudierons dans un premier temps l’opposition entre la jeunesse de la fille et la sagesse du père puis

direct Vers 39 à 43 : Le Cerf au Roi Vers 44 à 49 : La Reine au Cerf rapporté au Roi Vers 50 : Les courtisans Les Obsèques de la Lionne fable 14 livre 8 extrait recueil : « Fable » de Jean de la Fontaine. Inspiré humaniste italien XVème : Abstemius. Question obsèques Reine, quand sujet Roi (Cerf) pleure pas. Roi condamne Cerf a mort ce qui conduit Cerf se défendre. Problématique : Comment l’auteur dénonce-t-il la cour ? Voir en 1er plan JdlF fait en sorte récit plaise lecteur pour livrer

Platon La République, VIII, 562b-563e(IVe siècle av. J.C.) LA FONTAINE ETUDE A) Contexte : • le classicisme • les fables, expression d'une « sagesse populaire »; regard critique sur la société de l'époque • Inspiration : Abstemius, fabuliste italien B) Cette fable est une méditation du fabuliste vieillissant sur la vieillesse et sur la mort. L'idée générale est que l'homme n'est pas maître de sa destinée. Dans la mesure où il n'a pas d'autre but que lui-même, il est esclave

les animaux malades de la perste , mais encore trompés par des courtisans serviles seulement désireux d’assurer leur présence au lever du monarque. Pour les obsèques de la lionne, La Fontaine s’inspire de l’humaniste italien du XVIème siècle Abstemius et de sa fable Le lion irrité contre le Cerf joyeux, et dresse une satire de la Cour, de ses excés et du culte de l’apparence entrenu par des courtisans animalisés en position de subordination vis-à-vis du roi. I. Structure de la fable Cette fable

reprend, avec, de 1664 à 1674, la publication des Contes, qui lui apporteront le succès. En 1668, il publie Les Fables dont le premier recueil est destiné au dauphin. Empruntant des sujets à Esope, Phèdre ou encore à d'autres modèles (Pilpay, Abstemius...), il donne à ses petits récits une vie intense et un tour plaisant; on y retrouve l'habile et malicieux narrateur des Contes. Quant à la morale, elle n'est pas dogmatique (le dogmatisme est un penchant à affirmer quelque chose de façon catégorique):

reprend, avec, de 1664 à 1674, la publication des Contes, qui lui apporteront le succès. En 1668, il publie Les Fables dont le premier recueil est destiné au dauphin. Empruntant des sujets à Esope, Phèdre ou encore à d'autres modèles (Pilpay, Abstemius...), il donne à ses petits récits une vie intense et un tour plaisant; on y retrouve l'habile et malicieux narrateur des Contes. Quant à la morale, elle n'est pas dogmatique (le dogmatisme est un penchant à affirmer quelque chose de façon catégorique):

principaux. Qu’on cherche ailleurs, dit l’estimable Académicien, des débuts plus simples , plus nets, plus riches, d’un ton plus piquant : Passe encor de bâtir; mais planter a cet âge ! Vers devenu proverbe. (2) Disaient trois jouvenceaux. Dans Abstemius , il n’y en a qu’un. On sent combien trois jeunes gens, au lieu d’un seul, opposes au vieillard, qui leur survit à tous, multiplient l’intérêt. Assurément il radotait ; Ici l’étourderie, l’impertinence de ce propos feront bien mieux ressortir la

sentiments : amour du travail (Le Laboureur et ses Enfants), Entraide (Le Vieillard et ses Enfants), la pitié (Le Lièvre et le Perdrix)… Ajouts « Egayer la matière » D’autres sources : Pilpay, autres fabulistes moins connus : Babrius, Aphthonius, Abstemius, conteurs du XVIème siècle : Rabelais, Bonaventure des Périers et autres… Plus grande diversité dans les autres recueils : créer d’avantage lui-même en observant autours de lui Gaîté, fantaisie, petites histoires vivaces Intercale dialogues, récits

destin dans les fables étudiées et dans les fables en général (penser à l’Ecclesiaste « vanitas vanitatum et omnia vanitas » aux Vanités[1] en peinture). Cette fable est un memento mori Reconnaître le discours indirect libre. Sources : Abstemius, fabuliste du XVème siècle, a traduit des fables d’Esope et en a écrit d’autres ; titre de son recueil Hecatomythium Savoir la définition d’une maxime (cf ;document sur le « discours moral au XVIIème) Pistes de lecture possibles Un récit philosophique