Acceptions Du Concept De Liberté Du Travail

l’organisation, le développement particulièrement des sciences sociales et la transformation radicale des contraintes économiques ont poussé les théoriciens à repenser et réévaluer l’efficacité de chaque facteur de production, en l’occurrence le facteur travail ou humain, et par conséquent à revoir ses conditions d’utilisation et surtout de préservation. Ainsi, l’évolution du facteur humain, fait ressortir deux conceptions opposées ou si l’on tient compte du contexte et des présupposés théoriques, on

d’objet de science fiction, que le Droit Social s’entend de l’ensemble formé du Droit du Travail et du Droit de la Sécurité Sociale. En fait c’est le premier qui techniquement et pratiquement l’emporte sur le second et soulève le plus de problèmes juridiques et c’est donc lui qui retiendra le plus notre attention dans les commentaires qui vont suivre. 2- Quelle relation a-t-il avec le Droit Civil ? Le Droit du Travail est-il aujourd’hui un Droit autonome, se suffisant à lui-même ou demeure-t-il une simple

comparé comme instrument servant à l'interprétation b.4 La démarche comparative 2) Le droit social a) Le droit du travail b) Le droit de la sécurité sociale ou l'assurance sociale II. L'application de la méthode de comparaison fonctionnelle en droit social 1) La fonctionnalité, l'interdisciplinarité et la langue 2) Le droit du travail 3) Le droit de la protection sociale Section : II. Buts de la comparaison sociale I. Choix du champ de comparaison et procédé

thématiques : tolérance religieuse, liberté politique, liberté économique, courant utilitariste, courant libertarien, etc. L’appareil critique n’occupe pas moins de 270 pages, sans compter de brèves présentations au début de chacun des textes et quelques annotations. Il se compose d’une copieuse introduction générale sur « L’idée libérale et ses interprètes », d’une généalogie inédite du mot libéralisme, d’un dictionnaire des auteurs, d’un dictionnaire des concepts, d’une bibliographie et d’index

« polémique » consiste à opposer des thèses entre elles. La complémentarité consiste à « progresser » d’une thèse partielle, incomplète, pauvre à une thèse plus riche, plus raffinée en prêtant attention aux nuances sémantiques (signification) des notions/concepts en jeu. Ces deux démarches ne sont pas exclusives : on peut polémiquer et nuancer son propos. De façon générale, identifier (au moins) une distinction conceptuelle concernant (au moins) un des mots du sujet permet d’éviter d’en rester à l’impasse

sa source (règle légale, coutumière), son degré de généralité (règle générale, spéciale), sa portée (règle absolue, rigide, souple) ; en ce sens, l’exception aussi est une règle. La norme juridique : Terme scientifique employé parois dans une acception générale, comme équivalent de règle de droit (proposition abstraite et générale), qui évoque non pas l’idée de normalité (comme par exemple en biologie), ni celle de rationalité, ou de type convenu (standardisation), mais spécifiquement la valeur

d'autres, elle déborde la délimitation conventionnelle des spécialisations dans la mesure où certaines questions et enjeux qui lui sont propres traversent toutes les institutions sociales. En effet, qu'il s'agisse de la famille, de l'organisation, du travail ou de l'État, les institutions sociales sont des institutions juridiques d'abord et avant tout. Ce phénomène de débordement soulève un problème épistémologique de taille qui est de savoir si la sociologie du droit ne devrait pas faire sien l'ensemble

Article Les notions d'intertextualité et d'intratextualité dans les théories de la réception Kareen Martel Résumé Cet article étudie le concept d'intertextualité tel qu'abordé par trois poéticiens de la réception : Michael Riffaterre, Wolfgang Iser et Umberto Eco. Les idées avancées par ces théoriciens sont synthétisées, analysées et comparées afin d'établir une définition commune de l'intertextualité dans le cadre d'une poétique de la réception. Nous appliquons ensuite ce modèle à une forme

considéré comme acquisition de l’espèce, indépendamment de son héritage instinctif, considéré comme naturel et inné. Ce mot reçoit alors des définitions différentes selon le contexte auquel on se réfère. Mais la culture n'est pas réductible a son acception scientifique, car, comme l'indique la définition de l'UNESCO, elle concerne les valeurs a travers lesquelles nous choisissons aussi notre rapport a la science. En ce sens, elle relève davantage de la communauté politique des êtres humains que de

démocratie § 1 – La notion de démocratie * Nombreuses définitions de la démocratie et nombreuses acceptions : démocratie populaire, directe, semi-directe, représentative •Aujourd’hui, démocratie libérale, c’est-à-dire un régime dans lequel la liberté individuelle est considérée comme valeur initiale et primordiale, qui induit la liberté de l’opposition (démocratie pluraliste) et la garantie des droits et libertés (Etat de droit) A – Les formes classiques de démocratie B – La démocratie libérale C – Les