Adalbéron Laon

et cela va mettre fin au chassé croisé, en 987, à l’instigation d’Adalbéron, archevêque de Reins, l’assemblée des Grands porte à nouveau son choix sur un robertien, qui s’appelle Hugues Capet. Celui-ci est sacré roi à Noyon par la même Adalbéron — Adalbéron qui a comploté pour que Hugues Capet soit élu. C’est une date très importante car cela met fin au chassé croisé et surtout avec le petit Hugues Capet commence la ligné des capétiens, et cela jusqu’à la révolution. On nomme ça donne la troisième

proche parent qui vient revendiquer la succession, son oncle Charles de Lorraine qui est lui-même un Carolingien. Depuis 888, Carolingiens et Robertiens se succèdent sur le trône de France. Cette succession commence à agacer un homme, l’archevêque Adalbéron de Reims. Il choisit de privilégier, pour la succession de Louis V, le candidat qu’il juge le plus solide. Il va donc faire campagne en faveur d’un autre candidat que Charles de Lorraine : Hugues Capet (petit-fils de Robert le Fort). Pour écarter

proche parent qui vient revendiquer la succession, son oncle Charles de Lorraine qui est lui-même un Carolingien. Depuis 888, Carolingiens et Robertiens se succèdent sur le trône de France. Cette succession commence à agacer un homme, l’archevêque Adalbéron de Reims. Il choisit de privilégier, pour la succession de Louis V, le candidat qu’il juge le plus solide. Il va donc faire campagne en faveur d’un autre candidat que Charles de Lorraine : Hugues Capet (petit-fils de Robert le Fort). Pour écarter

envahisseurs. A la mort d’Eudes, un carolingien est élu, Charles le Simple. En 922, il est déposé par les électeurs. Un autre roi est choisi : Robert (robertien). En 936, le roi est à nouveau un carolingien : Louis IV. En 987, il faut choisir un roi. Adalbéron a bcp poussé le choix sur Hugues Capet. Le principe d’hérédité de la fonction royale a été malmené. Le partage du royaume a disparu.) SECTION 3 : L’évolution de l’église L’église a maintenu son organisation mais l’a adapté. Isidore de Séville

d’une telle façon, mais plutôt sous forme de poème par le clergé au Roi (système harmonieux). Le premier poème du genre a été exposé au Roi Robert le Pieu, au XIème siècle, et rédigé par un homme du clergé, un évêque : Adalbéron de Laon présentant un schéma idéologique (Adalbéron de Laon est surtout connu pour avoir fixé la théorie des ondines, c'est-à-dire la tripartition de la société selon les fonctions de chacun : les oratores, ceux qui prient, les bellatores ceux qui combattent et les laboratores

; 8 jusqu'à la fin du XIIIème). III. LES DEBUTS DE LA ROYAUTE CAPETIENNE (FIN XEME - DEBUT XIIEME) En 987, le roi carolingien Louis V meurt à Senlis, sans descendance. Son oncle ne rallie pas les suffrages des grands. L'archevêque de Reims, Adalbéron, discrédite le candidat carolingien et vante les mérites d'Hugues Capet (ducs des Francs, il préside la réunion), qui est élu roi des Francs lors de cette réunion. Il est sacré roi le 3 juillet 987. Une nouvelle dynastie s'implante. Les forces

sel du Saulnois et de l’organisation des foires et marchés. Enfin, il battait monnaie. Le pouvoir des comtes qui remplaçaient le souverain dans le gouvernement de la ville diminua progressivement pour être finalement confié à l’évêque. En 1047, Adalbéron (1047/1072), évêque de Metz, reçut de l’empereur des droits nouveaux comme celui de rendre la justice, de surveiller les routes et de fixer les poids et mesures en vigueur sur ses terres, qui ne cessaient de s’agrandir en Belgique et dans les Vosges

La tripartition fonctionnelle: On est dans une société ou chaque groupe social interagissent entre eux: il y a une réciprocité des services. L'analyse de ce schéma a été proposée pour la première fois par l'évêque Adalbéron de Laon, qui va composer un long poème dédié à son roi Robert le Pieux, texte qui va énormément circuler à travers cette époque. En réalité, ce texte a une forte charge idéologique puisqu'en réalité, ce texte fourmille de références religieuses. Il s'agit

n’a plus guère de sens, en 1062 un seigneur donne à l’abbaye de Cluny un domaine « avec les serfs et les serves qui y vivent, qu’ils soient libres ou qu’ils soient serfs », on se moque des différences de signification. Déjà en 1025 l’évêque Adalbéron de Laon dans un ouvrage Poème au roi Robert, il appelle servi « tous ceux qui souillés par la crasse du monde fendent la terre et suivent la croupe des bœufs ». La liberté paysanne n’est plus qu’une illusion, seuls reste juridiquement libre ceux qui

observe le caractère une certaine division entre les ordres, alors que sur l’image suivante on insiste d’avantage sur la complémentarité entre ces derniers. http://www.abcfrancais.com/wp-content/uploads/2012/02/t%C3%A9l%C3%A9chargement1.jpg Adalbéron de Laon, un poème dédié au Roi robert le Pieux. C’est à travers ce texte qu’on comprend cette société et qu’on la décrit sous forme de schéma. Un tel texte a une forte charge idéologique puisqu’il est question d’un schéma divin, parce que dieu l’a voulu