Affaires du voile islamique

a. Situation religieuse différence entre les pays b. La loi et son application (droit de vote ,droit des femmes …) La crise économique et social a Situation religieuse(Tunisie) Depuis 2000 retour du voile en Tunisie « phénomène de mode » Constitution tunisiènne exercice libre des religions tant qu'elles ne potent pas atteinte à l'ordre public . Il ne permet pas l'établisement de partis politiques bassés sur la religion interdit posélytisme et

dans les pays musulmans. Ex : en Égypte, on applique le droit canonique mais le juge peut se référer au droit musulman dès qu’il le souhaite. Ce qui est différent de l’Arabie saoudite qui lui, se réfère uniquement au droit musulman. Les finances islamique sont une activité bancaire conforme aux prescriptions musulmane, tel que le coran qui interdit les prêt à intérêt. Le Sukuks permet aux banques d’acheter un bien et de le revendre immédiatement après plus chère au client qui va payer par échéancier

Marocains sont pour le port obligatoire du voile par la femme. Quelles sont les raisons de cette montée du voile? Les Marocaines doivent-elles avoir peur? Décryptage. Les Marocaines tous voiles dehors Au Maroc, les discussions sur le voile restent timides. Le sondage des Nations Unies, publié en décembre 2006, ne laisse aucun doute. Le port du voile tend à se généraliser au Maroc. Sur les mille Marocains interrogés, la moitié sont pour que la femme porte le voile, que cela lui plaise ou non. En Europe

 Le voile dans les religions. Depuis une  vingtaine d'années, les femmes voilées ont fait irruption dans l'espace public. Le voile, ou " foulard ", peut être "islamique" au sens revendicatif de ce terme. Mais il n'est pas propre à la religion musulman Depuis quand des femmes sont-elles obligées de cacher leurs cheveux ? La première mention juridique connue instituant l’obligation pour une femme de se couvrir se trouve dans les tablettes assyriennes du roi Téglath-Phalasar I (1115-1077 avant

obligatoire et gratuite pour les enfants de 6 à 13 ans. Il y a une laïcisation des locaux (pas de crucifix), des personnels, des programmes. -Enfin par la LOI DE SÉPARATION DE L’ÉGLISE ET DE L’ÉTAT DU 9 DÉCEMBRE 1905, la religion devient une affaire privée. https://www.youtube.com/watch?v=WKEdJ2DqCwA Histoire de la laïcité en France, LIPE, 10mn23 II) Une laïcité qui doit toujours être réaffirmée -Dans un monde où les fanatismes religieux et le communautarisme (= le fait de se replier sur

Collectif Contre l’Islamophobie en France Réflexions et révélations sur la mission d’information parlementaire sur la pratique du port du voile intégral sur le territoire national -2010- Mails : contact@islamophobie.net observatoire@islamophobie.net Web : http://www.islamophobie.net Tél. : 06.21.29.68.80 Fax : 01.48.09.84.74 Collectif Contre l'Islamophobie en France SOMMAIRE Introduction générale ...................................................................................

port du voile La commission Stasi a été créée le 3 Juillet 2003 dans un contexte de polémique sur le voile islamique. Jacques Chirac alors président de la république a en effet décidé de constituer un groupe de réflexion sur l’application du principe de laïcité dans la République. Il a souhaité que la commission rende compte de la place de la laïcité dans le monde du travail, les services publics, les lieux publics… Malgré le fait que le débat s’était focalisé sur la question du voile islamique

rencontre avec des représentants des cultes par les recteurs dans certaines localités. • • • 10 Chapitre II UNE RENTREE SOUS TENSION La prise en otages de deux journalistes français et de leur chauffeur, survenue le 20 août 2004, par l’Armée islamique en Irak qui exigeait de la France « l’annulation de la loi » sous 48 heures pesa lourdement sur la rentrée. Sous le poids d’une responsabilité écrasante, les chefs d’établissement redoutaient les décisions qu’ils auraient à prendre. En convoquant

France1. On peut certes discuter la validité de l’équation qui ferait de toute personne issue d’un pays majoritairement musulman un fidèle de l’islam. Il n’en demeure pas moins qu’ont surgi dans les deux pays des acteurs et des groupes d’intérêts islamiques (personnalités, associations, fédérations) articulant des demandes religieuses diverses : demandes de permis de construire pour des lieux de culte, demandes d’organisation de production de viande halal, célébration des fêtes musulmanes et en particulier

se poser des questions sur la place des immigrés musulmans en France. Plus particulièrement, la loi sur l’interdiction des signes religieux ostentatoires, adoptée par le gouvernement français en 2004 était une interdiction de fait contre le port du voile musulman dans les lieux publiques. Les débats qui ont alimenté l’adoption de cette loi ont donné l’occasion aux chercheurs et aux activistes des mouvements féministes français de poser le problème, soit en termes de question d’intégration sociale,