Affaires du voile islamique

de restreindre la liberté religieuse dans l’enceinte scolaire. La CEDH a reconnu la compatibilité de l’interdiction du voile à l’école avec la liberté de religion (Art. 9 CESDH). En Allemagne, il n’existe pas d’équivalent à la laïcité et le seul le principe de Neutralité s’applique, qui garantit plus la liberté religieuse, qu’il ne l’a restreint. Il en découle que le port du voile à l’école n’est pas traité de la même manière par les deux pays. Une jeune élève a été exclue de son collège pour avoir

soi que se construit la pensée des intellectuels musulmans. * le réformisme musulman Le réformisme est une tentative de redressement général à laquelle aspirait l’Oumma, et une réponse islamique donc identitaire forte à l’impérialisme occidental. Pensées nouvelles tendant à créer une idéologie islamique révolutionnaire. Dynamisme forcé par la confrontation aux idéologies occidentales. Très différent par rapport au réformisme protestant. Pas de contestation interne, pas de transformation des

Dossier Socio-culturel : LA CHARIA Malek Chebel anthropologue des religions : « la Tunisie est promise à devenir une démocratie à l'européenne, mais la vie privée sera régit par des préceptes islamique [...] la Charia est en vigueur dans un certain nombre d'états de la région, mêlé à d'autres codes juridiques, sans que cela pose problème ». Suite aux révolutions arabes la Charia est devenu un sujet d'actualité . Beaucoup de questions se posent et beaucoup d'inquiétudes naissent dans les pays occidentaux

Interdiction du voile et de la burqa au nom de quoi ? • Peut-on montrer sa religion et la religion en général dans l’espace public ? Certains ont introduit une distinction subtile entre les signes ostentatoires, prohibés, et les autres. Il y aurait une sorte de gradation dans les signes religieux. La liberté d’expression passe par la liberté d’affirmer ses convictions religieuses, y compris en public. Il faut d’abord tordre le coup à un argument qu’on entend souvent : la religion est une affaire privée

Au début des années 2000, c'est dans le climat d'un malaise général de l'école (la grève des enseignants au printemps) que resurgissent les affaires de voile. Des jeunes filles musulmanes qui refusent de l'ôter pendant les cours sont exclues ou menacées de l'être, et ces décisions, largement commentées dans les médias, divisent la société. En pleine polémique, le président de la République décide en juillet 2003 la formation d'une commission de réflexion sur l'application du principe de laïcité

très insuffisant et incertain. Le seul fait de les laisser circuler librement et sans burka n’est pas une fin en soi.   Mahomet où la libération de la femme du joug des lois tribales : On veut absolument faire croire qu’il s’agit surtout d’une affaire de religion, or il n’en est rien. L’Islam a, au contraire, dès le début, essayé d’atténuer les rigueurs des codes tribaux qui régissaient la vie en société où la femme n’était qu’objet, un bien à échanger, une esclave, un ventre pour assurer la lignée

provoque régulièrement en son sein beaucoup d’interrogations et d’inquiétudes. Périodiquement, en effet, la «question laïque» revient en milieu scolaire et mobilise la Nation tout entière (loi Debré de 1959, projet Savary de 1984, les affaires de voile islamique à partir de 1989, le projet de révision de la loi Falloux en 1994...).» Source : La Documentation française, Regards sur l’actualité, «Etat laïcité, religions», n°298, février 2004. les limites actuelles de la laïcité en France

provoque régulièrement en son sein beaucoup d’interrogations et d’inquiétudes. Périodiquement, en effet, la «question laïque» revient en milieu scolaire et mobilise la Nation tout entière (loi Debré de 1959, projet Savary de 1984, les affaires de voile islamique à partir de 1989, le projet de révision de la loi Falloux en 1994...). C’est que, «depuis plus d’un siècle, la République et l’école se sont construites l’une avec l’autre» et que «l’école de la République, ciment de la Nation, est la source

La situation des femmes en Iran : enjeux et défis actuels Depuis plus d'un siècle, les femmes iraniennes s'efforcent d'apporter un changement et se battent pour leur liberté. Cependant, dans le cadre du système en place dans la République islamique, elles continuent de faire l'objet d'une discrimination juridique généralisée. La loi ne les traite pas comme des citoyens égaux en matière de crime et de punition, de liberté individuelle, comme les voyages et le travail, et de statut personnel, comme

statut de religion, on est passé à une laïcité protectrice d’un espace public qui se veut laïque. La laïcité apparaît alors comme limitative de la religion. La question de l’école catholique semble réglée ou marginalisée par ce que l’on nomme « les affaires du foulard ». Jean Baubérot relève ainsi que « tout se passe comme si le foulard réglait définitivement le problème de « l’école catholique » sous contrat et comme s’il fallait disposer d’un nouvel adversaire pour pouvoir vraiment faire la paix avec