Aimé Césaire

Ousmane Socé, Mirages de Paris (1937), etc.. De 1935 à 1945, c’est la montée de la poésie de la négritude avec Senghor, Césaire et Damas et un ralentissement de la création romanesque. B°) Deuxième période : De 1945 à 1960 La flambée poétique née avec le mouvement de la négritude se situe entre 1935 et 1950, aux lendemains de la deuxième guerre mondiale. A partir de 1954, Césaire, Senghor et Damas se taisent et laissent le champ libre à une nouvelle génération de romanciers devenus vite célèbres :

moins ceux qui affirment lui être restés fidèles, se réclamant d’Aimé Césaire, et pour qui le rôle de l’intellectuel africain est de magnifier le Noir, innocenter l’Afrique dans son échec, accuser l’Occident sur tous les coups, le charger de tous les malheurs du continent noir, penser et écrire dans les langues africaines et non le français qui est une langue coloniale. De l’autre, les iconoclastes, donc ennemis d’Aimé Césaire, ayant compris que l’homme noir, tel que l’a inventé la Négritude, n’a

La négritude Nous allons parler de poèmes engagés qui défendent une cause commune, la négritude. Les trois poèmes ont été écrits peu après la 2eme Guerre Mondiale. Le premier, « Prière aux Masques » a été écrit par L.S. Senghor, le deuxième « Afrique », par David Diod et le troisième, « Cahier d'un retour au pays natal » par Aimé Césaire. La négritude est un terme désignant le mouvement littéraire et politique animé par des écrivains francophones d'origine antillaise

années plus tard, il finit par s’installer à Paris après avoir mis fin à sa carrière coloniale. A Paris, Il fréquente le salon littéraire de Paulette Nardal où il rencontre de véritables pionniers de la négritude tel que Léopold Sédar Senghor, Aimée Césaire etc. Après la publication de plusieurs nouvelles, poèmes et romans, il s’éteint le 9 mai 1960 à Paris. Bibliographie : Œuvres principales de l’auteur  La Maison du bonheur, poèmes, 1909 La Vie intérieure, poèmes, 1912 Batouala, roman, 1921

définit le mot latinité: « 1 manière d'écrire ou de parler le latin,la civilisation latine. » Sur ce modèle on pourrait aussi bien définir la négritude: »Manière de s'exprimer du nègre. Caractère nègre. Le monde nègre , la civilisation nègre » Selon Césaire: « La négritude est la simple reconnaissance du fait d’être noir, et l’acceptation de ce fait, de notre destin de noir, de notre histoire et de notre culture. » Selon Senghor: « la Négritude, c’est l’ensemble des valeurs culturelles du monde noir

peut penser qu'il a subi des moqueries, celles-ci d'ailleurs. Il pourrait parler de lui à la 3eme personne. b)Une forme de poème digne de la culture noire -Genre choisi permettant le chant, pilier de la culture noire. -En écrivant comme cela, Césaire s'inscrit comme un auteur suivant l'origine de son peuple « C'était un bon nègre » rythme le poème. De plus, à force de répéter cette phrase, cela démolit l'insulte et la rend complètement ridicule -Absence de décompte syllabique => Poésie de la

Africains voulaient marquer leur différence. C'était un problème profond. La négritude a évolué. Elle a fait l'objet de beaucoup de critiques. Personnellement, j'ai critiqué la négritude et particulièrement la négritude senghorienne. Mais la négritude de Césaire et de Damas, je l'ai appréciée et j'ai contribué à la faire connaître aux Camerounais. A la suite des critiques faites par moi-même et par certains autres Noirs, la négritude a reculé. Je pense que le recul est aussi dû à l'évolution des mentalités

 Commentaire Cahier d’un retour au pays natal d’Aimé Césaire Sommaire : Introduction '' L’auteur I. La révélation indignée de l'état des Antilles A. Un réalisme sans complaisance B. La condamnation des populations C. Passage à l'abstraction II. La dénonciation des illusions A. Le charme trompeur des Antilles B. Une immense duperie C. Résignation au silence III. L'espoir au bout de la colère A. L'implication du poète B. Le rêve contre le cauchemar C. Formes et forces du

Dans cette essaie je montrerai comment Césaire offre Cahier d’un retour au pays natal comme un prologue artistique, culturelle et linguistique pour reconstruire l’identité usurpé par les colonisateurs françaises aux indigènes ce qu’il aura précisé plus tard dans Discours sur le colonialisme. Cahier d’un retour au pays natal articule la métamorphose du narrateur et mis en liberté la conscience noire. Pour lui la liberté est nécessaire par achever l’examen des circonstances autour de la destruction

Peau noire, masques blancs Peau noire, masques blancs est un ouvrage écrit par Frantz Fanon et publié au Seuil en 1952. L'ouvrage s'ouvre sur une citation d'Aimé Césaire (Discours sur le colonialisme). Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le désespoir, le larbinisme. Il s'agit de faire une analyse, d'un point de vue psychologique de ce que le colonialisme a laissé en héritage à l'humanité, et ceci en