Ainsi parlait Zarathoustra

étymologiquement le manque de cœur (ici illustré littéralement). La position des membres du personnage ainsi que le dessin de squelette sur son costume évoquent la croix gammée. Ses gants blancs contrastent avec sa chaussette trouée qui révèle un pied sale : derrière une belle apparence se cache la déchéance. Derrière lui, à gauche se tient un monstre poilu brandissant un poignard. C’est la colère qui est ainsi représentée sous la forme d’un démon diabolique ouvrant une gueule rouge sang aux crocs acérés

des affaires individuelles, qu’elles soient économiques, culturelles ou religieuses. Le rôle de l’Etat doit, de ce fait, être extrêmement limité. Il suffit qu’il maintienne la sécurité des citoyens et qu’il garantisse la propriété privée. L’Etat, ainsi compris, est un moyen, un moyen au service des fins individuelles. Dans cette perspective, il est légitime de se demander: l’Etat est-il un mal nécessaire aux hommes ? En effet, si l’Etat n’est qu’un moyen, ne peut-on le remplacer par un autre moyen

On confond souvent l’Etat et les hommes d’Etat, et l’on associe le pouvoir d’Etat aux dérives despotiques observées tout au long de l’histoire des peuples. C’est ainsi que Nietzsche peut écrire : « Etat est un monstre froid, et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : « Moi l’Etat » je suis le peuple ». (Ainsi parlait Zarathoustra). Pourtant l’Etat moderne se définit par des institutions qui ont pour fin de limiter le pouvoir des hommes et qui, par le biais de la loi, imposent à tous ceux qui

Nietzsche déclare dans Ainsi parlait Zarathoustra: " Hélas! Comme dans leur bouche se fait mal entendre le mot "vertu"! Et quand ils disent " je suis juste", cela sonne toujours comme "je suis vengé." L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales. Dans cette citation, il est question de justice et de vengeance. La justice est elle vertueuse lorsqu'elle est axée sur l'idée de vengeance ? Tout d’abord, la vertu est

représentation). Dès lors, si le bonheur n’est qu’un mirage, qu’un fantôme qui s’évanouit à l’horizon, si l’idée même de plénitude n’est qu’un leurre, alors tout bonheur est négatif, sans rien de positif. La seule chose positive est la souffrance. Ainsi, le bonheur, idéal et inaccessible, ne possède pas de positivité et la douleur de la vie est totale. Plus la conscience est aiguë, plus la souffrance est grande et plus clairement apparaît l’absence de positivité du bonheur. Oui, le bonheur est inaccessible

avant que l’on sache qui a autorité pour en statuer – position connue sous le nom de « décisionisme ». A l’inverse, écrit Nietzsche, « des créateurs furent ceux qui créèrent les peuples et accrochèrent une foi et un amour au-dessus d’eux, c’est ainsi qu’ils servirent la vie. Des destructeurs sont ceux qui tendent des pièges pour les multitudes et les appellent l’Etat, ils suspendent au-dessus d’eux un glaive et cent appétits ». « Liberté, égalité, fraternité » exprime une foi, même si Nietzsche

CM - Marguerite Duras La place de Duras dans la modernité littéraire. Nietche a bouleversé notre histoire de la culture avec "Ainsi parlait Zarathoustra". "Dieu est mort" est une phrase qui crée une rupture et une crise forte qui cristalise un virage à la fin du 19ème siècle. Dieu au sens philosophique, synonyme du sens du monde et à la vie de l'homme. [?????]. Le langage est-il capable de traduire nos émotions, doute sur le langage. Dans le roman, il s'agit d'un héros qui doit conquérir le monde

humain, ainsi que l'espèce humaine entière, passe par trois états théoriques successifs : théologique, métaphysique et positif). Des écrits de John Stuart Mill (1863: l'utilitarisme : doctrine éthique qui prescrit d'agir (ou ne pas agir) de manière à maximiser le bien-être global de l'ensemble des êtres sensibles). Du matérialisme dialectique et historique de K. Marx (1867: critique de l’économie politique « le Capital » => prolétariat). De la philosophie de Nietzsche (1883-85: Ainsi parlait

............................................................................................................... 25 ANNEXES ..................................................................................................... 26 NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - Des poètes NIETZCHES P 155............................ 26 EXTRAITS DU POINT DU DIABLE - JULIEN BLAINE EDITIONS AL-DANTE .......... 28 EXTRAITS LE PHARE DES EAUX ET DE LA TERRE - JEAN PAUL CURNIER ............ 31 LE VIADUC LE CORBUSIER - NATHALIE

l'existance de Dieu qui doit animer l'Homme, mais les passions du vouloir-vivre. Le modèle de Nietzsche est l'artiste puisque lui seul exprime et assume une volonté de vie hors du commun. Il considère aussi l'artiste comme le surhumain, dans Ainsi parlait Zarathoustra. Le surhumain n'hésite pas à plonger dans la vie: il a une grande volonté de puissance qui le pousse au dépacement de soi et , par conséquent, qui lui permet d'accroitre les forces créatrices qui dorment en lui. De plus, le surhumain exprime