Ainsi parlait Zarathoustra

désirer et de sentir vivre par là. C’est pourquoi ce n’est pas l’aimé en lui-même mais le fait de l’aimer que l’on aime finalement. C. Désirer, c’est être vivant et comme dans l’amour on est deux, aimé c’est aussi être aimé et par là désirer. C’est ainsi que Le banquet de Platon présente l’amour fusionnel qui n’est qu’amour de soi, aspiration à son propre bien et par là négation de l’autre comme autre. Il se pourrait alors que l’on aime que le même. Donc ce qu’on aime dans l’amour, ce n’est pas l’aimé

Maurice Genevoix (Ceux de 14) Erich Maria Remarque (A l’Ouest rien de nouveau) Jean Giono (Le Grand troupeau) Louis Ferdinand Céline (Voyage au bout de la nuit) Son inspiration : le philosophe Friedrich Nietzsche (Humain trop Humain, Ainsi parlait Zarathoustra, Le Gai Savoir). Les sources utilisées pour cette présentation : Otto Dix par Hantje Cantz chez J-KSchmidt. L’Histoire des Arts au Collège Abbal (en ligne). Ministère de l’Education Nationale de la Jeunesse et de la

diplomatiques et spatiales -rapprochement du cadrage vers le sujet -champ contre champ entre le singe et les ossements -progression du timing des plans (de plus en plus vite) -rythme= montage -musique: Ainsi parlait Zarathoustra de Richard Strauss -F. Nietzsche à écrit le livre Ainsi parlait Zarathoustra: la modernité en occident date du cartésianisme (je pense donc je suis) et l'homme peut agir sur son environnement pour le dominer (c'est la différence avec les animaux) 1. 1ère séquence: -la transition

peuvent faire deux choix pour leur musique : -      Celui d’une musique déjà existante puisée dans le répertoire classique : une reprise ♫   Exemple : 2001, l’Odyssée de l’espace (1968) de Stanley Kubrick / Musique de Richard Strauss “Ainsi parlait Zarathoustra” (1896) -      Celui d’une musique spécialement composée pour le film : une bande originale ♫  Exemple  : Star Wars (1977 – 1er épisode) de Georges Lucas / Musique originale de John Williams  ————————————————————————————————————– III

plus qu’elle lie intimement deux êtres qui sont d’abord des inconnus). La découverte de l’ami est donc aussi découverte de soi et révélation de notre identité essentielle au-delà des gangues et pesanteurs des inscriptions familiales et sociales. Ainsi, tout en soulignant que l’amitié se nourrit de respect réciproque et de sentiment d’égalité, Aristote remarque qu’un maître peut éprouver de l’amitié pour un esclave : c’est qu’en ce cas, il le considère en tant qu’homme et non en tant qu’esclave

hésiter entre deux modèles politiques : celui de l'ethnos et celui de la cité. Les aèdes ioniens vont, sans doute dès le milieu du VIIIe siècle, dominer le monde grec sur le plan culturel, au point d'imposer leur propre langue à des régions où l'on parlait pourtant des dialectes qui en étaient fort éloignés. Poésie d’Homère : On ne perdra pas de vue que les poèmes sont une œuvre de fiction, produit d'une longue tradition et qu'ils ont été composés avant tout pour répondre à l'attente du public de

moi, de l’œuvre de Schopenhauer5. Le livre même est très marqué par ce travail : il s’agit de déterminer les traits propres d’une philosophie tragique, conçue sur le modèle nietzschéen, par opposition à la philosophie pessimiste d’un Schopenhauer. Ainsi : « “Logique du pire” ne signifie donc rien d’autre que : de la philosophie tragique considérée comme possible6. » La thèse que je voudrais défendre est la suivante : l’affirmation du désir comme production, non comme manque, possède, au sein du déploiement

et prétendent qu'ils sont inspirés." Khalil Gibran, Le sable et l'écume. "De tout ce qui est écrit, je ne lis que ce que quelqu'un écrit avec son sang. Écris avec ton sang : et tu verras que le sang est esprit." Frederich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra. "Le pamphlet est l'arme de ceux qui ont découvert l'erreur, pas encore la vérité." Gilbert Cesbron, Journal sans date. "L'art ne fait que des vers, le coeur seul est poète." A. Chenier, Elégies. "Ce qui est créé par l'esprit

"Le désir est l'essence de l'homme" disait Spinoza. Et tout homme est défini comme sujet de désir, s'il cesse de désirer il se laisse en quelque sorte mourir. Ainsi le désir est au centre de ses intérêts. Désirer une chose puis l'obtenir, en désirer une autre, espérer, puis l'obtenir et ainsi de suite. Cette structure perpétuelle a était source d'inspiration pour Rousseau qui dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse, aborde le rapport du désir et du bonheur, et des effets que le désir a sur l'homme

contraintes qui attaquent la liberté. On entend par là, le désir illimité de faire tout ce qui nous passe par la tête. Or, en ce sens, l’État lui-même n’est pas l’ennemi de la liberté : la liberté naturelle est son propre ennemi. En effet, qui agirait ainsi prendrait suffisamment de risques pour rapidement mourir. En outre, sans État, la liberté de chacun est limitée par le conflit permanent avec tous les autres qui l’empêche de faire quoi que ce soit. L’homme à l’état de nature remarque Hobbes est