Alternance Démocratique En Afrique

la longue durée, nous ferons ici une autre lecture du consentement politique à la gabonaise. Sous la coloniale, la constitution du 27 octobre 1946, instituant l’Union Française, avait crée un cadre propice à l’éclosion du pluralisme politique en Afrique noire française. Au Gabon, comme dans les autres Territoires d’OutreMer, de grands mouvements politiques avaient vu le jour, et s’affrontaient sur le terrain politique local. Pourtant, au lendemain des indépendances cette confrontation politique pluraliste

ceux qui s’attendaient à des affrontements post-électoraux voire une guerre civile mais également les pays occidentaux qui commençaient à évacuer ou à regrouper leurs ressortissants. Cette victoire du candidat du Parti Démocratique Sénégalais, soutenu par la coalition « Alternance 2000 » au premier tour puis par le «Front pour l’Alternance» au second, fut diversement interprétée. Pour le Sénégalais ordinaire, l’alternance politique ainsi réalisée est historique. Elle représente une source de fierté

déréglées c’est ainsi qu’il considère la démocratie comme un régime de désordre qui ouvre la voie à la tyrannie[footnoteRef:29]. [29: Cf. Platon cité par P. BENETON, Introduction à la politique, paris, PUF, 1997, p. 22.] La corruption des principes démocratique n’est pas de l’ordre moral, parce que même les personnes vertueuses peuvent être atteintes par cette corruption, mais elle est de l’ordre politique. Ainsi Montesquieu distingue-t-il deux genres de corruption : l'un, lorsque le peuple n'observe

politique (et plus précisément la démocratisation) qui a inspiré de nombreux travaux de politique comparée (1), et dans un second temps les changements de politiques publiques à travers l'exemple de l'État providence (2). I. Les transitions démocratiques les premiers travaux sur la démocratisation se sont plus penchés sur les conditions préalables à la démocratisation (Lipset corrélation entre développement économique et possibilités de démocratisation, Rostow...). Par la suite, les comparatistes

vision commune résumable en dix lignes et qui fixe le cap pour les vingt cinq prochaines années ? Dans le cadre de cette méthode, il faudra sans doute passer par le concept de réconciliation nationale et de commission vérité, tels que réalisés en Afrique du Sud, dans la plupart des pays; afin d'éviter les chasses aux sorcières inutiles, de mobiliser toutes les énergies vers la construction du continent. Bien entendu, il y aura lieu de punir les exactions commises, mais de grâce, pas au tribunal pénal

LE DOSSIER 72 Philosophie et politique en Afrique Pierre Nzinzi La démocratie en Afrique : l’ascendant platonicien Cet article soutient l’idée que la démocratie en Afrique se développe sous le signe d’un « néoplatonisme » politique qui se caractérise par le primat de la forme sur le contenu et dénie la souveraineté du peuple. L’obstacle démocratique aurait ainsi un fondement culturel, mais qui ne serait pas spécifiquement africain. Il appartiendrait au contraire au vieux fonds platonicien

et pour le peuple et dans cette perspective, elle subordonne l’acquisition du pouvoir à la volonté générale. Cette volonté générale se manifeste dans tout Etat de droit par une alternance librement et souverainement consentie par la population dans la dévolution du pouvoir politique au sommet de l’Etat. Cette alternance est également garantie par un ordre juridique établi et consacrée par des procédés légaux soit électoraux, soit référendaires, soit encore constitutionnels et auxquels la contrevenance

de violence que l’on ne retrouve pas dans les autoritarismes même violents. Les régimes autoritaires ne cherchent pas à éliminer toute forme d’opposition. Ils veulent seulement limiter cette opposition afin qu’elle n’apparaisse jamais comme une alternance possible. Alors que les totalitarismes organisent l’emprise de l’État sur l’ensemble de la vie quotidienne des citoyens, les autoritarismes cherchent plutôt à isoler l’État des demandes de la population, en particulier dans le domaine du social

Quelques réflexions sur les transitions démocratiques en Afrique Gérard Conac Professeur émérite à l’Université de Paris I Visiting Fellow International Forum for Democratic Studies (1997- 1999) Dans un livre célèbre intitulé “The Third Wave, Democratization in the Late Twentieth Century (University of Oklahoma Press 1991) Samuel Huntington repère trois vagues d’expansion de la démocratie dans un mouvement de longue durée qui, après avoir surgi en Europe et en Arnaque du Nord, n’exclut de nos

Limitation des mandats en Afrique : "Ça ne profite pas aux Africains" jeudi 11 mars 2010 Me Toussaint Abel Coulibaly Le débat sur l’article 37 de notre Constitution défraye toujours la chronique. La question n’est pas encore tranchée. Pour le président de l’Union pour la République (UPR), Me Toussaint Abel Coulibaly, qui se demande à qui profite la limitation des mandats en Afrique, la réponse est sans équivoque "Surtout pas aux Africains !" La limitation des mandats n’est ni plus ni moins que