Althusser

que dieron forma a la escuela en función de las necesidades de una sociedad particular. Esta perspectiva puede relacionarse con una multiplicidad de textos que abordan la cuestión escolar como instancia reproductiva de la lógica del capital (desde Althusser, pasando por Meszaros, hasta investigadores como Romina de Luca). Encontramos asimismo investigaciones más abocadas a lo “micro”, que revelan lógicas profundas, indisociables de realidades “macro”. Otro aporte fundamental es el del pedagogo brasileño

structure. Le rêve est de gouverner sans gouvernement, càd s’autogérer. En conclusion : dans le schéma marxiste, la destruction du pouvoir et de l’appareil d’état bourgeois passe par la prise du pouvoir d’état. 4. La domination 5 Pour Althusser, l’école, les médias, la famille,les églises, … sont des appareils idéologiques d’état (qui nous disent comment et à quoi nous devons penser). Ceux-ci ne fonctionnent pas à la coercition objective, comme l’appareil répressif de l’état, mais à l’idéologie

Elle est distincte de l’idéologie car elle est diffuse, pas construction rationnelle produite et maitrisée par une institution, ce qui ne veut pas dire que le pV ne cherche pas à orienter ou contrôler les expressions de la culture politique. L. Althusser travaillait sur les appareils idéologiques de l’état pour montrer que l’état, par ses institutions culturelles, est un vecteur de transmission de la culture politique bourgeoise (idée déjà présente chez Gramsci, qui a travaillé sur la question de

il considère que l'auteur de L'Esprit des lois a donné à la sociologie son objet (l'étude en ant que telle de la société) et sa méthode (l'analyse expérimentale et comparative). Des auteurs contemporains aussi différents que Raymond Aron et Louis Althusser n’hésitent pas non plus à le faire rentrer dans le Panthéon de la science sociale. Comment expliquer la fascination des sociologues pour ce philosophe des lumières ? pour une raison essentielle à notre avis  : à la différence de la plupart des auteurs

Marx n’a pas au départ le projet de faire de la sociologie. Il propose une critique de l’économie politique. Marx va expliquer sa théorie en démontrant pourquoi elle celle-ci ne s’est pas développer a certaines périodes. Marx à influencer Althusser, Poulantzas et Bourdieu. Il a été l’objet d’un culte. Il y a une influence de Marx sur les régimes communistes. Marx s’est intéressé à la question des conflits. Marx se rattache à la tradition machiavélienne. Puis il est revenu à la tradition

en interaction avec lui. Des théoriciens marxistes, tel Antonio Gramsci, se sont interrogés sur la distinction entre l’État et la société civile, en arguant que le premier est intégré de nombreuses façons dans la seconde. D’autres, comme Louis Althusser, ont maintenu que les organisations civiles comme l’Église, l’école et même les syndicats étaient partie prenante d’un « appareil idéologique de l’État ». Étant donné le rôle des groupes sociaux dans la politique publique et leurs connexions avec

en scène de cette violence (exemple de la peine de mort). Analyse de Marx : l’Etat est une force purement coercitive (bourgeoisie/prolétaire). L’idéologie capitaliste va faire accepter, naturaliser les rapports sociaux comme étant naturels. Althusser va insister sur la double dimension de la violence exercée par l’Etat. Pour Bourdieu la violence physique et symbolique dans les rapports sociaux. La violence symbolique est une violence intériorisée, elle a remplacée la violence physique. Les individus

L'état n'est il pas toujours l'expression des rapports de force ? Critique marxiste de l'état. Si l’on regarde l’appareil d’état, on constate qu’il « fonctionne à la violence » : police gendarmerie, armée, tribunaux, prisons incarnent l'état. Althusser ajoute l'école comme appareil idéologique d'état. L’état est il vraiment un arbitre entre des intérêts en conflits ? N’est-il pas plutôt le moyen pour une minorité d’exercer son pouvoir sur le reste de la société? Si l’état est à ce point violent

stmcturé par des institutions - 80. /d., p. 130. 81. Id., p. 126. 82. B. Badie, P. Birnbaum, Sociologie de l'Etat, Le livre de poche, coll. < Pluriel >, 1983,pp. 15 ss. 83. Le dix-huit brumaire de Louis Bonaparte, Pauvert, 1984,p.274. 84. L. Althusser se réfère explicitement à Gramsci, et plus particulièrement à sa conoeption d,e la société civile, dans I'article < Idéologie et appareils idéologiques d'Etat ", La Pensée, juin 1970, repris dans Positions, éd. sociales, 1976,p. 82. 85. Gramsci dans

en interaction avec lui. Des théoriciens marxistes, tel Antonio Gramsci, se sont interrogés sur la distinction entre l’État et la société civile, en arguant que le premier est intégré de nombreuses façons dans la seconde. D’autres, comme Louis Althusser, ont maintenu que les organisations civiles comme l’Église, l’école et même les syndicats étaient partie prenante d’un « appareil idéologique de l’État ». Étant donné le rôle des groupes sociaux dans la politique publique et leurs connexions avec