Althusser

selon lui obéir la volonté du peuple, pas question de diviser la formation de la fabrication de la loi qui doit être le reflet de l'autonomie du peuple. → Les 3 puissances doivent obéir à la volonté du peuple. Critiques plus moderne avec Althusser, aristocrate On lui reproche aussi de vouloir isoler les pouvoirs (critique excessive) Léon Duguit ou Eisenman ont pu écrire que la séparation des pouvoirs était un pur mythe. Grosse déformation par Hauriou, très conservateur a utilisé la

le mot « idéologie » définit un concept mais ne se définit pas lui même comme un adepte de ce concept => il est a la fois le juge et le maitre , en ce sens l'approche libéral de raymond Aron rejoint très sensiblement l'approche Marxiste de Louis Althusser selon lequel le premier pb de l'idéologie et la dénégation de l'idéologie « L'idéologie ne dit jamais je suis idéologique » -Le problème est que l'idéologie n'as pas de dehors (c'est a dire ne se présente pas sous une forme) cela revient a dire

fonctionnaliste pourtant ancré mondialement. Nouveaux courants, méthodes, théories. Notamment, les événements de 1968 légitiment les rfxions d'inspiration marxiste, donnent une + gde place aux socio critiques et radicales (école de Francfort, Bourdieu, Althusser). De plus en plus de sociologues s'attardent sur les « nouveaux mvts sociaux » (Ronald Inglehart, Anthony Obershall, Alain Touraine). Ces travaux sont plutôt holistes et structuralistes. N'effacent pas les travaux se centrant plus sur les individus

intitulé “analyse de discours”, avec la traduction de l’article “Discourse Analysis” de HARRIS paru aux États-Unis en 1952. L’analyse de discours est née du confluent de la linguistique structurale, de la psychanalyse de LACAN et du marxisme de ALTHUSSER, dont les questionnements (idéologiques) et les objets (théorie du pouvoir, luttes sociales et politiques) sont la base de l’analyse du discours des chercheurs français, héritiers et adaptateurs du modèle forgé par HARRIS. Les événements de mai 1968

dont Ludwig Binswanger. Comme de nombreux autres normaliens de cette époque, Foucault adhère au Parti communiste français, mais pour une courte période seulement, de 1950 à 1953. Il y adhère suivant ainsi les pas de son mentor de l'époque, Louis Althusser. Lorsqu'il quitte le parti, c'est sur la base des informations qui commençaient alors à filtrer sur la situation réelle en Union soviétique et notamment du Goulag, sous la dictature de Staline. À l'inverse de la plupart des membres du parti, Foucault

sujets14. » Tout se passe en effet comme si le «corps moral et collectif», que le pacte est censé produire, était déjà supposé comme l’une des conditions du pacte lui-même. Cette circularité formelle a par exemple été très clairement relevée par Louis Althusser dans le texte consacré à Du contrat social publié dans les Cahiers pour l’analyse15 et, sans en tirer les mêmes conséquences, on peut, suivant sa méthode, poser que cette circularité est signifiante. On peut ainsi penser que le premier « nous »,

COGNITIF harmonie, comme à moindre coût, avec ses autres opinions, notamment avec celles qu’il professe en accord avec son groupe social. Tout ce qui touche au conformisme, à l’effet de groupe, à l’idéologie au sens large (au sens où, comme le disait Althusser, il y a idéologie quand les réponses précèdent les questions) encourage et exploite des biais cognitifs. Ceux-ci sont donc très nombreux, mais il est possible de les regrouper en quelques figures répétitives. Certaines sont connues depuis toujours

référentielle (info),conative (agir sur autrui) phatique Eco : les domaines de la sémiotique Barthes : analyse du contenu latent des messages École française de la communication ( Cecmas) étude la communication de masse Approche structuraliste et marxiste Althusser la communication de masse favorise le maintien d’un type de structure sociale Rôle de l’Etat dans la communication de masse Ecoles sur les industries culturelles 1975 La Communication : Sciences du langage Analyse de contenu Argumentation

Durkheim est aussi présent chez Jacques Lacan et Maurice Merleau-Ponty. En addition, les idées de Durkheim sont latentes dans le structuralisme français qui est apparu après la Deuxième Guerre mondiale, par exemple dans l'œuvre d'Alain Badiou, Louis Althusser, et Michel Foucault. Cependant, ces penseurs ne discutent jamais longuement de Durkheim, et ne reconnaissent pas de dette intellectuelle envers lui. Plus récemment, des philosophes comme Charles Taylor et Hans Joas ont été influencés par la pensée

conception plus idéologique de la domination. Ce que nous identifions comme courant critique culturel est d’une part un ensemble d’auteurs de provenances diverses14 qui ont posé les jalons théoriques des phénomènes de domination culturelle (Gramsci, Althusser, Edelman, Bourdieu, etc.) et d’autre part des écoles de pensée rattachées à des 14. Notre bilan ne tient cependant compte que de la littérature francophone et anglophone. © 2003 – Presses de l’Université du Québec © 2003 – Pressesde l’Université