Althusser

le paradigme [= l’exemple-type] de la rationalité. La science n’est pas nécessairement supérieure aux autres disciplines. Il est illégitime de rejeter ou d’accepter (ex. du marxisme) une discipline pour cause de scientificité ou non (ici : Popper/Althusser). 14 Ces considérations ne veulent pas dire qu’il est impossible de disposer d’une grille de lecture du monde intégrant ces deux points de vue. Cela veut seulement dire qu’ils ne sont pas compatibles. Ce genre d’incohérence n’est pas grave ;

Le décalage est une forme d’indéterminée, dont les conséquences peuvent être positives ou problématiques. Méthodologie 3 Le concept de décalage a souvent été employé à des fins tout à fait diverses et variées. Par exemple, le philosophe Louis Althusser en a fait usage dans sa critique de la philosophie marxiste pour qualifier les liens entre idéologie et science. Le terme a également été employé dans la psychanalyse freudienne par Bersani (1986), et dans les travaux de Jean Piaget sur la psychologie

pouvoir politique. Cette perspective qu’est- de dire que la science politique est la science du pouvoir, s’approche de celle qu’étudie et est mise en lumière dans le cadre des élites ? Elle cherche à cerner les lieux d’influence, ainsi par exemple Althusser pensait que le pouvoir ne s’exerce pas nécessairement dans les institutions mais s’exerce aussi à travers d’autres structures là ou se reproduis le système social, qu’il appelle le « système de domination » et notamment l’école, lieu de socialisation

qui pour la première fois accède en masse dans des Universités dépourvues de moyens de les accueillir, d’autant que des rumeurs parlent d’établir des mesures de sélection à l’entrée pour les étudiants. Les philosophies subversives de Marcuse et Althusser, les exemples du Che et de Castro motivent les minorités agissantes trotskistes et maoïstes. Des frictions ponctuelles se produisent dès 1965. La société française traverse enfin une crise de civilisation, une critique de l’humanisme bourgeois

Elle démocratise la culture - la critique présente aussi un enjeu politique lié à la manipulation des masses. On peut aisément la situer dans le cadre des AIE, c’est-à-dire des Appareils Idéologiques d’Etat pour user d’une terminologie de Louis ALTHUSSER (à distinguer des ARE, les Appareils Répressifs d’Etat). La critique peut très bien devenir un instrument de propagande idéologique. On l’a vu avec la critique marxiste de Georg Lukács et Lucien GOLDMANN. Ceci est également valable pour l’attribution

d’un seul pouvoir : le pouvoir législatif.Cette relecture va être faite au 20ème siècle. B ) La relecture réaliste de Montesquieu au 20ème siècle. Cette relecture on le doit à deux auteurs, un philosophe marxiste Louis Althusser ( marxiste ) et Charles Eisenmann.Louis Althusser en tant que marxiste il avait une lecture réaliste des théories. 1 ) Charles Eisenmann. Apôtre Français de la pensée Kelsenienne, un positiviste. En 1933, il écrit un article en hommage à Malberg, et il en profite pour

apprend rien : dans ses prétentions positives il ne fait que reproduire le mécanisme de l’illusion qu’il dénonce par ailleurs. Lecture et écriture procèdent à l’inverse l’une de l’autre : il faut se méfier des trop faciles renversements (voir L. Althusser : Pour Marx). Renverser, ce n’est rien d’autre que transposer, affirmer une même chose en lui donnant une forme différente, qui la rend plus accep­table : Poe restitue à l’oeuvre son double diabolique (si diable c’est bien : « Deus inversus »), mais

plus tard en 51 il proclame le second empire. Tout ceci est du à une mauvaise interprétation de Montesquieu. B) la relecture réaliste de Montesquieu au 20° siècle. Charles Eisenmann ( juriste positiviste) élève de Kelsen donc positiviste et Louis Althusser, porte parole du marxiste. Charles Eisenmann (positiviste) Dans les mélanges consacrés a Carré de Malberg (mélange : recueil d’article à son honneur). Dans un de ces mélanges, Eisenmann écrit un article sur Montesquieu. Il explique qu’il y a deux

Agenda-setting (ou effet agenda) (sociologie des médias) 7 Amorçage (ou priming) (sociologie des médias) 8 Analyse de discours 8 Analyse systémique Voir « Systémique » 8 Anthropologie 8 Appareil idéologique d’Etat (concept du philosophe Louis Althusser) 9 Approche systémique Voir « Systémique » 9 Audience (part d’) Voir « Part d’audience » 9 Audience cumulée ("sociologie" des médias audiovisuels) 9 Audience instantanée ("sociologie" de la télévision) 9 Audimétrie ("sociologie" de la télévision

points : – Tout d’abord, on posera le « problème de l’expression » chez Kafka en prenant le terme de « problème » au sens fort qu’il prend chez Deleuze. Tributaire sans aucun doute de l’élaboration de la catégorie de « problématique » menée par Althusser dans Pour Marx (peut-être plus encore que de celle de « problématisation » que développera Foucault dans les années 1970, dans un rapport d’ailleurs à la fois de reprise et d’écart par rapport à sa mise en place althusssérienne), c’est cependant