Altérité Dans La Littérature

celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. L’altérité d’abord : pour le TLF1, elle est définie comme « caractère, qualité de ce qui est autre » ; le terme vient du latin tardif « alteritas », qui signifie « différence » et vient

l’autre en tant que tel. ») 32 33 34 35 Ibid., p. 304 (J. Derrida) Ibid., p. 307 (J. Derrida) Ibid., p. 305 (J. Derrida) Richard Kearney, ibid., pp. 33-34 vengeur, terrifiant, voire « la chose violente primordiale36 » ou « un maître de la “littérature d’horreur37”38 », ceux-là, de qui Baudelaire dirait ironiquement que « le Diable [les] a persuadé[s] de se fier à [leur] bon cœur39 », ces « abolisseurs d’enfer […] y [seraient] à coup sûr intéressés40 ». Ainsi que le résume Derrida, décelant dans

écrivains maghrébins continuent à écrire en français, culpabilisés pourtant par l'utilisation de la langue du colonisateur. Is se sont trouvés devant un dilemme: continuer ou renoncer à écrire en français. Certains intellectuels ont même pensé que la littérature maghrébine d'expression française allait bientôt disparaître. Pourquoi donc les écrivains maghrébins ont continué à écrire en français, même au lendemain de l’indépendance du Maghreb? Les auteurs se servent du français en tant que Maghrébins

Solidarité... étendus à plat ventre ou sur le dos »3/ John le Sauvage découvre Shakespeare - Chapitre 8 p.152- 156 « Un jour (John calcula plus tard...je t’apprendrai à façonner l’arc »Activités proposées à la classe : Courts exposés sur l’utopie en littérature et en architectureLe Meilleur des Mondes : une contre- utopieClaude-Nicolas Ledoux Les Salines royales d’Arc- et- Senans, 1774-1779Documents complémentaires : Le genre de l’utopie : histoire, caractéristiques, significations, définitions de genres

d’hétérolinguisme. De nombreux écri- vains qui ont fait d’une langue seconde leur langue d’écriture affirment que leur création touche à la traduction2. Les critiques emploient cette même métaphore pour décrire la mise en rela- tion des langues dans la littérature postcoloniale. Maria Tymoczko explique que « la traduction comme métaphore de l’écriture postcoloniale évoque, par exemple, le type d’activité associé avec le sens étymologique du mot: la traduction comme acti- vité de transporter à travers3 ».

société ou les sociétés dont on étudie la langue constitue un objectif puissamment mobilisateur et éducatif. L’art et la littérature offrent un accès privilégié à la compréhension de ces sociétés. Les supports sont des documents authentiques de toute nature (textuels, iconographiques, audio, vidéo, etc.) qui peuvent s’inscrire dans des champs disciplinaires variés (littérature, arts, histoire, géographie, politique, sociologie, économie, sciences, etc.). On s’appuiera sur le développement du cinéma

vérité de l’inconscient n’est possible que par un certain sacrifice de la vérité sur l’inconscient (que de choses il faut ignorer sur soi pour dire « je » !). Ce n’est pas que la vérité soit totalement indicible sur le sujet, comme le montre la littérature autobiographique, le « monologue intérieur » (Joyce) ou la psychanalyse. Mais il s’agit alors, soit de révéler l’inconscient du, et au sujet lui-même, (c’est-à-dire ce qui dans le sujet parlant n’est pas sujet et conditionne néanmoins la parole)

sentir exister2. Tous les biographes coïncident à mettre en relief son refus absolu, obsessionnel presque, de tout ce qui, peu ou prou, pourrait avoir l’air d’un embrigadement, bien qu’il soit au nom de la liberté, ou de la justice, ou de la littérature. Lors d’un entretien à la radio réalisé avec Henri Salvador peu de temps avant sa mort, il a expliqué sa philosophie personnelle par cette phrase de Robert de Flers qui la résume très bien: “Je m’applique volontiers à penser aux choses auxquelles

SLAMTI SadEléments de critique littéraireSemestre v Université Ibn Zohr2020/ 2021Avertissement L’article intitulé L’ivresse intertextuelle aura comme but de vous amener au lieu de la littérarité chez Baudelaire. Le poète arabe cité comme un intertexte n’est qu’un prétexte pour approcher l’écrire poétique baudelairienne qui est l intertexte sur lequel nous bâtirons notre critique des poèmes proposés à l’étude Avant propos « Qu’on ne me dise pas que j’ai rien

des critères de définition adoptés, et les spécificités d’une condition féminine encore marquée par l’inégalité. Il était donc difficile pour certaines femmes de s’inscrire totalement dans le genre autobiographique et pour une historienne de la littérature de les y introduire sans hésitation ou scrupules. Mais élargir la définition permettait de légitimer des œuvres insuffisamment valorisées ou écartées du corpus communément admis5. D’une manière plus générale, l’attention spécifique accordée au regroupement