Altérité Et Interculturel

mobilité géographique accrue fait advenir une « société à individus mobiles » (Stock, 2001) et procède à une recomposition des pratiques et des valeurs assignées aux lieux géographiques, une recomposition qui touche notamment le rapport entre identité/altérité, familarité/étrangeté exprimé par les lieux. Cette recomposition des pratique touche à tous les domaines : nouvelles pratiques touristiques, différentes mobilités post-migratoires, substitution de la migration par des circulations, double résidence

d’identifier les processus à l’œuvre dans un management de la diversité culturelle qui puisse conjointement être considéré comme socialement responsable. L’exercice est d’autant plus périlleux que comme le précisait Hofstede (1994, p. 269), les contacts interculturels entre groupes « ne débouchent pas automatiquement sur une compréhension mutuelle ». L’une des raisons nous semble en être le rôle joué par les stéréotypes dans nos relations aux autres. Systèmes de défense identitaire et d’orientation, ils se

Freud. Voir par exemple : Paul Ricoeur “ Vulnérabilité de la Mémoire ”, in Jacques Le Goff (dir), Patrimoine et passions identitaires, Actes des Entretiens du Introduction 25 une identification à un reflet présenté comme le désir d’une altérité abstraite, le tourisme, le bon tourisme. Or, je tenterai de montrer que les effets de la production de ces images identifiantes sont au contraire un déficit d’altérité, ou un manque d’ipséité pour parler comme Paul Ricoeur. J’ai choisi la métaphore

1 – 2. Des décisions et des politiques : clivages, altérité et concurrence……............. 1 – 3. Les immigrés algériens et leur(s) langue(s).............………………………....... 1 – 4. Les origines de l’immigration des Algériens en France.............………………. 1 – 5. L’intérêt scientifique porté aux langes des immigrés et à la culture d’origine…………………………………………………………………….. 1 – 6. Entre-deux pays et plusieurs langues : biculturalisme, identités et altérité ?...... 1 – 7. Le phénomène urbain : des jeunes et des

domaine de la praxéologie. 6 Accessoirement, cette attention critique accordée aux citations de nos travaux qui ne prétendra pas à l‟exhaustivité est cohérente avec l‟approche intersubjectiviste puisque cette dernière donne une place prégnante à l‟altérité et aux interactions. Si vraiment « je » n‟existe que par l‟autre (BENVENISTE), il est possible de relire notre parcours de chercheur à la lumière de ce qui en émerge dans les travaux d‟autres chercheurs. Dans la perspective « intersubjectiviste »

1 – 2. Des décisions et des politiques : clivages, altérité et concurrence……............. 1 – 3. Les immigrés algériens et leur(s) langue(s).............………………………....... 1 – 4. Les origines de l’immigration des Algériens en France.............………………. 1 – 5. L’intérêt scientifique porté aux langes des immigrés et à la culture d’origine…………………………………………………………………….. 1 – 6. Entre-deux pays et plusieurs langues : biculturalisme, identités et altérité ?...... 1 – 7. Le phénomène urbain : des jeunes et des

italique…………………………………….…67 a- Citations prises de textes antérieurs………………………………..….67 b- Des titres d’œuvres en italique………………………………………...68 3- Des noms d’auteurs, d’artistes, de politiciens,…, dans les deux œuvres……………………………………………………………………...69 4- Des éléments interculturels (des emprunts)……………………………..69 V- Autres éléments paratextuels intratextuels……………………………..70 Deuxième chapitre 3 Eclatement, diversité générique et structure des deux textes I- Fragmentation et intergénéricité des deux textes……………………….73

recentrent le projet anthropologique sur la méthode et sur le projet global de la discipline qui est l’étude de l’Altérité. En effet, parallèlement au constat de la disparition des modes de vie primitifs, apparaît une seconde évidence : si certaines altérités disparaissent chaque jour, d’autres émergent sans cesse. Pour certains, les sirènes du désenchantement devraient séduire l’ethnologue sur le chemin du retour. Mais le chemin de l’ethnologue est sans retour. Le paradoxe du jour veut que toute absence

était « L’Histoire : science impossible, mais savoir indispensable ? ». • En 2007, le thème était « La liberté de penser : un idéal inaccessible ? ». • En 2008, le thème était « Le travail ». • En 2009, le thème était « Autrui : étranger par son altérité ? ». • En 2010, le thème sur lequel vous réfléchirez sera « L’homme face à la mort » CONSEILS DE PRÉPARATION Exigeante, l’épreuve de dissertation philosophique est, toutefois, accessible à condition de s’engager dans un travail régulier à mener

était « L’Histoire : science impossible, mais savoir indispensable ? ». • En 2007, le thème était « La liberté de penser : un idéal inaccessible ? ». • En 2008, le thème était « Le travail ». • En 2009, le thème était « Autrui : étranger par son altérité ? ». • En 2010, le thème sur lequel vous réfléchirez sera « L’homme face à la mort » CONSEILS DE PRÉPARATION Exigeante, l’épreuve de dissertation philosophique est, toutefois, accessible à condition de s’engager dans un travail régulier à mener