Altérité Et Interculturel

.........................................................................................................................70 Littératures francophones, interculturel et didactique......................................................................................................................................72 Pour une approche interculturelle du texte littéraire à travers les textes des écrivains maghrébins et subsahariens de la nouvelle génération............................................

positionnés les uns par rapport aux autres. 5. Le Modèle systémique. 6. L’identité, perspective interindividuelle. 7. L’identité, perspective intergroupe. 8. Communication, mémoire et cognition. Cours donné par Olivier Klein 9. La communication interculturelle 10. Les Rumeurs 11. Représentations sociales en période de crise 1. Introduction: Communication et psychologie sociale Communication: Thème transversal dans toutes les disciplines des sciences humaines: linguistique, sociologie, anthropologie

intelligible l’expérience humaine, la saisir dans toute sa complexité et sa richesse en incluant des dimensions jusque là oubliées : La dimension : Cognitive et langagière Spatio-temporelle Psychique et affective Symbolique Altérité Psychopathologique S’appuyer sur des savoir développés dans toutes les disciplines (avoir plusieurs regards) Mettre en valeur les relations avec l’environnement qui traverse de part en part l’organisation. Réaffirmer le rôle du sujet

effet, d’entraîner l’auditoire dans un voyage dans (et entre) les langues qui structurent les pratiques d’écriture littéraire en Algérie. Occasion de réfléchir, ce faisant, sur la base de notions élémentaires telles que mémoire, héritage, identité, altérité, échange, ancrage, polyphonie etc., à la diversité séculaire qui constitue notre imaginaire mais aussi à la conquête de nouveaux territoires ... L’objectif de ce colloque sera donc, dans un premier volet, de démontrer qu’à l’instar de ce que nous

leur sens dans un va-et-vient entre nécessité de communiquer et désir de comprendre l’autre dans toutes ses dimensions personnelles, sociales et culturelles. Ces savoir-faire de la rencontre, qui contribuent à la construction d’une compétence interculturelle, s’appuient nécessairement sur un ensemble de connaissances et de repères (littéraires, artistiques, historiques, géographiques, scientifiques…) représentatifs de la variété humaine et linguistique du ou des pays dont on apprend la langue. La

collège : niveau 5e . . . . . . . . . . . Découverte interculturelle : Le Burkina Faso – lycée professionnel . . . . . . . . . . Le commerce équitable – lycée d’enseignement général – Seconde et Terminale Annexes . 13 15 19 23 25 . . . . 27 29 30 . . 32 . . 34 36 37 . . . . . . . . . . . . . Troisième partie : construire le partenariat . . . . . . . . . . . . . Pour une pédagogie de l’échange interculturel Construire le partenariat . . . . . . . . . .

Populaire Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique Université Hadj Lakhdar – Batna Faculté des Lettres et des langues Département de Français École Doctorale algéro-française Antenne de Batna Titre : IDENTITÉ ET ALTÉRITÉ DANS L’ENFANT NOIR DE CAMARA LAYE Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de Magistère Option : Sciences des Textes Littéraires Sous la direction du : Pr. Saïd KHADRAOUI Présenté & soutenu par : Mme Ibtissem KHEIR Membres

4.1. Vers une conception ouverte de l’identité : contre une vision essentialiste Le vivre-ensemble, pour le sociologue Alain Touraine, ne peut se concevoir que grâce à l’avènement du Sujet, seul à même de permettre une véritable communication interculturelle à double sens. Pour ce faire, il importe de ne pas envisager les cultures, tout comme les identités comme des « entités séparées et fermées sur elles-mêmes ».22 Seule une conception ouverte d’une identité en évolution permanente peut conduire

fonction psychologique du travail, aliénation sociale et culturelle Niveau de fonctionnement Le discours, la communication, les conduites, l’idéologie ait dahmane K. Université d’Alger La langue française en Algérie : Stéréotypes interculturels et apprentissage en contexte bilingue La recherche actuelle, notamment dans le contexte scolaire, admet que le bilinguisme est un atout et non un problème. L’apprentissage des langues n’est pas une fin en soi mais un moyen d’acquérir

originalité, donc quelque chose de différent. On tente de prouver l’identité, la similitude, par les arguments de la spécificité et de la différence. Nous avons des philosophies comme vous, mais nos philosophies ne sont pas comme les vôtres. Altérité, identité, différence, sont les trois notions qui, prises ensemble, condensent tout le paradoxe de ces philosophies. Contre l’altérité qui dévalorise l’autre en le montrant comme différent (par son incapacité à philosopher), il faut établir l’identité