Altérité Et Interculturel

identitaire de l’écrivain ne permet-il pas sinon d’obtenir des résultats définitifs du moins d’émettre des hypothèses susceptibles d’en dégager la pertinence ? Mots-clés : Littératures – Écritures – Identités – Interculturalité – Opacité – Humanisme – Altérité – Altruisme – Histoire – Mémoires. Abstract: The aim of our work focused around Roland Barthes’work is to put in a prominent position, writing as a vehicle of identity. We do a parallel between the silence of blank writing of Algerian novelist

orienté vers ce thème intitulé : Impérialisme culturel occidental et devenir de la culture africaine : Défi et perspectives. La complexité de ce thème nous conduit à la première partie passera en revue la physionomie d'ensemble des relations interculturelles. La deuxième partie consacrée à la culture africaine, nous fera découvrir ce qu'est la culture africaine, sa nature, son essence et ses caractéristiques, puis les différents problèmes auxquels elle fait face aujourd'hui : aliénation culturelle

sdumas-00566861, version 1 - 17 Feb 2011 Le séjour des étudiants brésiliens en France : effets sur les représentations, difficultés communicatives et interculturelles, changements DAHER Cláudia Helena UFR des Sciences du Langage Mémoire de Master 2 Recherche – 30 crédits – Mention Sciences du Langage Spécialité : Français Langue Étrangère Sous la direction de Monsieur CHRISTIAN DEGACHE Année universitaire 2009-2010 dumas-00566861, version 1 - 17 Feb 2011 A mes parents. 2 REMERCIEMENTS

que je deviens tu dans l’allocution de celui qui à son tour se désigne par je . Si les personnages de Nina Bouraoui parviennent à se dédoubler ainsi, c’est parce qu’ils font l’expérience de l’altérité mais d’une altérité inhérente à leur être. Un mouvement paradoxal d’identité-altérité peut alors être mis en lumière : la narratrice (et par là même l’auteur ?) se cherche, manifeste un désir d’auto-définition mais ne parvient qu’à révéler la présence d’une « autre » en elle. Prisonnière de cette recherche

phénomènes historiques et sociaux : il se veut non seulement représentation de la société mais aussi une réflexion sur le vécu, sur les aspects cachés de la vie sociale, économique et psychologique. Représentation allant de pair avec l’émergence d’une altérité et de la recherche d’une esthétique nouvelle. La littérature algérienne de langue française a toujours été une littérature de défi et d’amour pour l’Algérie. Existant depuis plus d’un siècle, dans la diversité de tous les genres (roman, poésie, théâtre

complexes. Elle a contribué à donner une certaine dignité à ces sociétés. De plus, l’ethnologie a mis à mal la pensée évolutionniste occidentale : il y a pluralisme des cultures, des sociétés. L’ethnologie a enfin permis, à travers l’étude de ces altérités, un effet de retour dans nos propres sociétés. Par la réflexion sur des sociétés indiennes ou africaines, on a aboutit à une interrogation sur notre propre mode d’organisation, l’ethnologie a révélé notre propre diversité culturelle, jusque là un

que ce n'est qu'en allant à la rencontre de l'autre avec l'esprit ouvert, qu'en réalisant une confrontation des peuples, qu'on peut se faire une opinion basée sur la réalité et non sur des stéréotypes et sur des idées préconçues. Les échanges interculturels peuvent contribuer au développement de l'individu, du groupe, et peuvent faciliter une coopération enrichissante pour toutes les parties impliquées.[31] Chaque individu, plus ou moins consciemment, perçoit le monde à travers son ethnocentrisme

le cd à la FNAC que les rapports au m onde qui procurent ces objets culturels me sont livrés en même temps. Consommer l'autre parce qu'on peut l'acheter comme bien ne génère pas nécessairement plus de relations réelles, plus de relations interculturelles, c’est-à-dire de relations où deux sujets entrent en contact. Déracinés de leur contexte d'énonciation et des modes de fabrication, placés à côté d'autres produits de consommation, les rapports au monde sont banalisés et tendent à se réduire

soutiennent l’idée qui fait de la Méditerranée un espace irréel où l’on chercherait à combler les vides relationnels par des politiques futiles et inutiles. De ce clivage découlent bien entendu d’autres divisions : si certains plaident pour le dialogue interculturel méditerranéen, parce que naturel et irréversible, d’autres agitent l’étendard de la confrontation, persuadés que les diverses cultures et civilisations du bassin méditerranéen s’entrechoquent. Pas plus qu’hier, la Méditerranée ne saurait être

Marcelle « Le Souvenir de Jean Amrouche ». Nouvelle Revue Francaise, 11, août 1963, p. 352-353. Disponible sur la base de données : MLA International Bibliography Tolbiac - Rez-de-jardin – [8- Z- 32190] Yacine, Tassadit « Image de soi et altérité coloniale: l'exemple de Jean Amrouche ». Cahiers de la Méditerranée, 6, 2004, p. 293-303. Disponible sur la base de données : Index Islamicus Tolbiac - Rez-de-jardin – [4-G- 4861] Amrouche, Marguerite Taos (1913-1976) Amrouche, Marguerite