Amadou Hampaté Bâ

l’histoire coloniale de ce pays. Comme on l’avait dit plus haut, il met en relief quelques faits réels qui caractérisent l’époque de la colonisation, comme par exemple, l’école des otages ou l’école des fils des chefs ou des nobles, etc.… Amadou Hampaté Bâ voulait faire connaître les traditions africaines et il ajoutait des notes référentielles. Son œuvre contient beaucoup d’informations sur les traditions, les croyances, les peuples, les divinités, les ancêtres, la situation coloniale, etc.

difficulté de concilier la tradition et le progrès. Depuis les années 1980, la littérature africaine s'est fortement renouvelée et affiche ce que les critiques nomment volontiers de « nouvelles écritures ». 3.Calixthe Beyala, Sony Labou Tansi, Amadou Hampâté Bâ, Ahmadou Kourouma 4.Quant au malgache, langue littéraire ayant abondamment fait ses preuves en ses diverses variétés dialectales depuis des temps immémoriaux, si, dans sa forme classique en tant que langue ayant évolué dans le cadre d'une culture

sur les présidents sénégalais d’aujourd’hui, que l’on rend responsables de la pluie comme de la sécheresse. Quant à la sacralisation des rois d’origine peule, des récits comme Kaïdara et surtout L’éclat de la grande étoile8 développés par A. Hampaté Bâ, donnent une idée d’un parcours initiatique préalable extrêmement complexe ; cependant que, avant les royaumes sédentarisés avec les lamido, les rustiques silatigui guidant gens et troupeaux en transhumance, sont déjà des personnages de chefs-prêtres

des villages animistes . Selon ses besoins du moment, Wangrin recourra aux services des géomanciens et féticheurs tout comme à ceux des marabouts dans un syncrétisme caractéristique de ce que Monteil Vincent appelle l’Islam noir . Ainsi Amadou Hampaté Bâ a recréé un monde dont les croyances animistes et l’Islam forment un tout cohérent. L’identité religieuse qui découle de ce syncrétisme repose donc sur cette appropriation des normes et des valeurs prônées par ces deux religions.

représentatives : Olympe BhêlyQuenum : Un piège sans fin ; Camara Laye : Le regard du roi. Les romans du désenchantement datent pour la plupart d’après les indépendances. Citons Amadou Kourouma : Les soleils des indépendances. (Les soleils, c’est la succession des jours de Fama, authentique prince réduit à la misère.) Amadou Kourouma ne dénonce pas seulement les abus des gens en place, mais aussi les pouvoirs traditionnels (marabouts, griots, féticheurs), tous corrompus. Henri Lopes : Tribaliques,

d’attention à la mort du vieillard. De toute façon il avait déjà profité de la vie. » Bernard Werber « En Afrique, quand un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle. » Cette citation formulée par Amadou Hampaté Bâ, écrivain malien du XXe siècle a presque de quoi faire sourire dans notre monde à tendance "jeuniste" ! Ici quand un vieillard meurt, il a fait son temps, bien vécu, ne peut plus servir. La bibliothèque regorge d’ouvrages et ce n’est qu’un livre

efficace.Car selon eux, le but principal de la littérature engagée est d’agir sur les lecteurs pour leur libérer de l'époque des incertitudes. Pourtant, agir selon cet engagement conduit ultimement à cette phrase révélatrice écrite par Amadou Hampate Bà : "chaque vieillard qui meurt en Afrique est une bibliothèque qui brule" en plein conseil exécutif de l'UNESCO,dans le but de manifester en une formule lapidaire.Top of Form 1 Bottom of Form 1 CONCLUSION En définitif,la littérature

Kom, Ambroise : Dictionnaire des œuvres littéraires de langue française en Afrique au sud du Sahara. Paris : l'Harmattan, 2001. 2 Auteurs classiques liés à l’oralité et à la Négritude • Bâ, Mariama (1929-1981) : Une si longue lettre. Dakar : Nouvelles éditions africaines, 1979. 1 • Bâ, Amadou Hampaté (1901-1991) Ethnologue, né au Mali, le « sage de Bamako » a d’abord transcrit en français des récits initiatiques peuls et mandingues. « Amkoullel, l’enfant peul : mémoires ». Arles : Actes

Université Amadou Hampate Ba Année Académique 2011-2012 Licence 3 Droit Privé TRAVAUX DIRIGES EN DROIT DU TRAVAIL Thème : La modification de la situation juridique de l’employeur Sujet : Commentaire de l’arrêt Cour de Cassation, Chambre Sociale, du 16 Octobre 1984 Exposants : Mr. NDJOUMBOU SANDA Loïc Christopher Mlle. Mr. Mlle INTRODUCTION La modification de la situation juridique de l’entreprise se traduit

culture créole, langue qui fut étrangère, langue du Planteur esclavagiste. Pendant trois siècles, les Noirs des Antilles françaises n’eurent pas le droit de l’apprendre. Lorsqu’un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle comme l’écrivait Amadou Hampate Ba, et donc, lorsqu’une langue disparaît, c’est tout un pan de l’imaginaire mondial qui est à jamais perdu. C’est un appauvrissement de l’humanité, un rétrécissement de la conscience.