Amadou Hampaté Bâ

Université Amadou Hampâté BA Master 1 Droit public Année Universitaire 2012/2013 DROIT CONSTITUTIONNEL APPROFONDI SUJET : L’ETAT DE DROIT Sous la Direction de Mr Amet NDIAYE Présenté par Mr Papa Diamane DIOUF Docteur en Droit Etudiant en master1droit public. Maître Assistant associé à l’UCAD. UAHB. Je rends grâce à DIEU

Bamba, Journaliste, Radio Rurale de Kankan (Guinée) Bernard Feller, Directeur, Intermédia Consultants S.A. Berne (Suisse) Lansana Condé, Professeur, Université J. Nyerere, Kankan (Guinée) Souleyman Condé, Journaliste, Radio Rurale de Kankan (Guinée) Amadou Baba Karambiri, Journaliste, Radio Rurale de Bobo-Dioulasso (Burkina Faso) Mangoné Niang, Directeur, UA-CELHTO, Niamey (Niger) Cheikh Oumar Camara, Journaliste, ORTG, Conakry (Guinée) Neguedougou Sanogo, Pédagogue, Radio Scolaire, Bamako (Mali).

étrangères à accepter de collaborer avec le centre des jeunes et des loisirs d’Atchannou (centre pilote). Il y en a enfin qui, de jour comme de nuit, de par leurs correspondances, nous font penser à cette citation du célèbre écrivain sénégalais, Amadou Hampaté Ba «L’arbre ne s’élève qu’en enfonçant ces racines dans la terre nourricière ». A tous ceux-là le conseil de gestion de la maison des jeunes et des loisirs pilote d’Atchannou adresse ses sincères remerciements et les rassure que leurs idées, suggestions

quelques limites de la critique littéraire classique. « Dans ce pays où, pendant des millénaires, seuls les sages eurent le droit de parler, dans ce pays où la tradition orale a eu la rigueur des écrits les plus sacrés, la parole est devenue sacrée »6 (Bâ : 1980) Le regard que pose une personnalité, une référence académique ou institutionnelle sur un ouvrage et avant le texte principal invite ou incite à lire cette étude, 130 La mystique, le sens et la signification : logique d’une critique de

féminine dogon (Mali), symbole de la maternité, XIVe siècle. Masque d'épaule nimba, représentant un esprit de la fertilité. Sculpture du peuple baga. Bois, XIXe siècle, Guinée. « Tout est lié. Tout est vivant. Tout est interdépendant. » — Amadou Hampâté Bâ cité par Aminata Traoré3. Les religions africaines se caractérisent par la croyance en une force vitale cosmique, Dieu, qui émane à la fois des esprits de la Nature, des ancêtres, des chefs de tribu et des prêtres inities a l'aspect ésotérique2 :

elle-même de compréhension mutuelle entre eux malgré leur différence. La compréhension mutuelle est gage de paix. En d’autres termes, le dialogue interculturel est synonyme de sagesse. Et la sagesse consiste selon les justes propos du penseur malien Amadou Hampaté Ba, à savoir souffrir la coexistence pacifique avec les autres, malgré leur différence. Le dialogue interculturel se veut une interconnexion des différentes cultures. Et pour reprendre la pertinente remarque du philosophe ivoirien, Dibi Kouadio

leur éviter d’être chaperonnées par des partenaires commerciaux étranger »23. L’expérience africaine L’expérience ouest-africaine de l’intelligence économique remonte à 1913 avec la fondation de la chambre de commerce du Haut-Sénégal-Niger. Amadou Hampâté Bâ nous raconte dans ses mémoires « comment le commerce européen s’empara des marchés : les chambres de commerce de bordeaux et de Marseille établirent des succursales en Afrique ; des maisons spécialisées s’installèrent dans les principales ville

DE LA MONDIALISATION …A L’OCCIDENTALISATION Nathanaël GOBENCEAUX Vouloir imposer aux hommes une manière d’être étrangère est une erreur grave, laquelle, loin d’enrichir le patrimoine culturel de l’humanité, l’appauvrit prodigieusement. [ Amadou Hampâté Ba ] Une mondialisation inéluctable Toute société est ainsi faite qu’elle est amenée si ce n’est à progresser, du moins à évoluer. Cela est inévitable. Or l’un des progrès récents, la troisième révolution technique (après les inventions de la machine

peut être autrement? Mais il est - il était - des lieux, des civilisations qui ne faisaient pas du costume ce signe social, peut-être parce qu'une réelle solidarité les faisait reconnaître la qualité de l'autre sans besoin de colifichets: Amadou Hampaté Bà raconte son enfance dans une famille Peul: Les incidents de la politique des blancs font passer son père de la prison à l'exil et retour, la qualité de ce père en fait un patricien important; et il a recueilli un enfant des rues, Beydari: "

de la vitalité de la narration orale sur le continent.             En dehors de ses fontions éducatives et distractives, l’oralité est aussi en charge du passé. La mémoire des griots et des anciens est immense. La célèbre formule du Malien Amadou Hampaté Bâ: "En Afrique, chaque fois qu'un vieillard meurt, c'est une bibliothèque qui brûle" explique le désir de transposer par écrit. Il s'agit de sauvegarder une mémoire. La mémoire du passé suppose des récits longs qui remontent à la nuit des temps