Amin Maalouf

représentent la plus grande puissance de notre société contemporaine. David Lodge Les médias reflètent ce que disent les gens, les gens reflètent ce que disent les médias. Ne va-t-on jamais se lasser de cet abrutissant jeu de miroirs ? Amin Maalouf Artiste, écrivain Dans les médias, le monde industriel ne survit que par la furieuse nostalgie qu'il inspire. Michel-Antoine Burnier Et Patrick Rambaud La radio, loin de se situer en concurrence frontale avec d'autres médias conserve

communauté. On peut ainsi affirmer que l'identité n'est pas figée et qu'elle va évoluer en fonction de l'histoire de l'individu, et ses périodes plus ou moins difficile qu'il va rencontrer. Retenons pour terminer cette dernière partie la citation de Amin Maalouf :  « L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l'existance ».   Pour conclure et répondre à la problématique suivante à savoir : L'individu parvient-il à s'identifier lorsqu’il est sujet

commune, conception reprise par Alain Dieckhoff( 2000 La nation dans sous ses états) livre dans lequel il considère que la nation est devenu une communauté de culture, avec des coutumes , des rites, des habitudes, des mémoires et des croyances. Amin Maalouf (les identités meurtrières) pense que l’identité n’est pas donnée une fois pour toute mais qu’elle se construit suer un engagement. Charles Taylor et son multiculturalisme prône une reconnaissance identitaire, tel un droit naturel à la Rousseau

de Jacques Le Goff · « La Croisade de Louis IX » par Jean Richard · « Saint Louis et les Croisades » par Michael Lower · « Les croisades vues par les Arabes » par Amin Maalouf · « Les croisades : une courte histoire » par Jonathan Riley-Smith · « Saint Louis : La vie et l'époque de Louis IX de France » par Margaret Wade Labarge1315 ‘ROYAUME van , Les croisades de oamnecerehne

grands chemins, nous poursuivons le bonheur. Mais, il est ici le bonheur. » Horace, Epîtres. 46. « Nous sommes les générations arrogantes qui sont persuadées qu’un bonheur durable leur a été promis à la naissance – promis ? mais par qui donc ? Amin Maalouf, Origines. 47. « Il en est du bonheur comme des montres ; les moins compliquées sont celles qui se dérangent le moins » Chamfort. 48. « Le bonheur est un maître exigeant –surtout le bonheur d’autrui. » Aldous Huxley. 49. « Le bonheur n’est

plutôt optimiste, ou au contraire synonyme de déclin de la religion, voire même de « guerre de religion ». Bibliographie 1) Périodique : Le Monde des Religions n°13 (septembre-octobre 2005) : Dossier XXIe Religieux, pp 19-41 2) Essai : Amin Maalouf ; Les Identités meurtrières (Paris, 1998) 3) Périodique : Le Monde (13 décembre 2010) : Dossier Regard croisé France/Allemagne sur l’Islam 4) Périodique : Le Vif L’express n°3120 (22-28 avril 2011) : Dossier Les nouveaux réseaux cathos

6 DOSSIER N° 1 Document 1 : Analyse de photographies Seydou Keïta Hassan Hajjaj 7 Document 2 : Planches de Bandes dessinées Edimo et Mbumbo « Un africain à Paris » 8 Halim Mahmoudi « Arabico » 9 Document 3 : Amin Maalouf (écrivain franco-libanais), Les Identités meurtrières (1998) Depuis que j’ai quitté le Liban en 1976, pour m’installer en France, que de fois m’a-t-on demandé, avec les meilleures intentions du monde, si je me sentais « plutôt français » ou «

Hassan Hajjaj 8 Document 2 : Planches de Bandes dessinées Edimo et Mbumbo « Un africain à Paris » 9 Halim Mahmoudi « Arabico » 10 Document 3 : Amin Maalouf (écrivain franco-libanais), Les Identités meurtrières (1998) Depuis que j’ai quitté le Liban en 1976, pour m’installer en France, que de fois m’a-t-on demandé, avec les meilleures intentions du monde, si je me sentais « plutôt français » ou

Amastan Sanhaji – Un prince dans le Maghreb de l’ Mil. Alger : Casbah éditions, 2002, 426 p. an Ce roman semble être le succès de librairie de ces derniers mois. Ne reculant devant aucune surenchère plus d’ lecteur algérois constate : “ C’ le Amin un est Maalouf algérien ! ” Je ne discuterai pas ici cette appréciation. Je voudrais surtout donner les grands traits de Dans cette courte présentation, l’ auteur met parfaitement en place son projet. C’ effectivement la vie est d’ Amastan que nous suivons

par d’autres langues. Prenons à titre d’exemple, la langue française qui, à partir de la première moitié du XIXème siècle, ne cesse d’imprégner les écrivains et les poètes arabes comme Farjallah Haïk, - le premier grand romancier francophone -, Amin Maalouf, Andrée Chedid, Nadia Tuéni, et bien d’autres. D’origine libanaise, née au Caire et résidant à Paris depuis 1946, Andrée Chedid est connue comme poète, dramaturge, essayiste et romancière. Son œuvre foisonnante se situe à la croisée des cultures