Amin Maalouf

Kelman évoque son expérience de Noir en France, auquel on cherche à tout prix à mettre une étiquette « originaire de ». Plus grave, c’est en France qu’on lui a dit qu’il pouvait être polygame… Les identités ne se transmettent plus comme avant. Amin Maalouf : un citadin est plus proche « d’un individu de n’importe quelle capitale que de [ses] grands-parents ». Les critères qui définissent l’identité sont, dans l’ordre, l’adhésion culturelle, affective, et des données juridiques. Or, aujourd’hui

Abdelkader Djemaï - La Place, Les Années, Annie Ernaux - Le Syndrome d’Ulysse, Santioago Gamboa - Gens des nuages, Jémia et Jean-Marie Gustave Le Clezio, photographies de Bruno Barbey - Pourquoi j’ai mangé mon père, Roy Lewis - Le Rocher de Tanios, Amin Maalouf - Un Pedigree, Patrick Modiano - Je ne parle pas la langue de mon père, Leila Sebbar - Éthiopiques, Léopold Sédar Senghor QUELQUES EXTRAITS D’ESSAIS, PAR EXEMPLE : - Discours sur le colonialisme, Aimé Césaire - Peau noire, masque blanc, Frantz

en partie héritées de la colonisation, et devant composer avec des clivages sociaux et culturels particuliers. Ces spécificités ont contribué à alimenter les débats sur l’unité où était mise en jeu la question de l’identité arabe. Comme l’a dit Amin Maalouf dans Les Identités Meurtrières, « on s’entre-déchire mieux entre proches ». Quant aux processus unitaires, ils ont été maintes fois malmenés sur le plan international par des tentatives extérieures de division21, par des incompatibilités internes

L'Exposition coloniale Seuil 1989 : Jean Vautrin Un grand pas vers le Bon Dieu Grasset 1990 : Jean Rouaud Les Champs d'honneur Minuit 1991 : Pierre Combescot Les Filles du Calvaire Grasset 1992 : Patrick Chamoiseau Texaco Gallimard 1993 : Amin Maalouf Le Rocher de Tanios Grasset 1994 : Didier Van Cauwelaert Un Aller simple Albin Michel 1995 : Andreï Makine Le Testament français Mercure de France 1996 : Pascale Roze Le Chasseur Zéro Albin Michel 1997 : Patrick Rambaud La Bataille

Dina FR855 La femme algérienne déchirée entre deux mondes dans Femmes d’Alger dans leur appartement d’Assia Djebar. «L'identité n'est pas donnée une fois pour toutes, elle se construit et se transforme tout au long de l'existence.» disait Amin Maalouf dans Les identités meurtrières. Assia Djebar, écrivaine algérienne a tenté de définir à travers son œuvre cette nouvelle « identité » de l’Algérie qui semble s’être brouillée après la colonisation. Pays limitrophe, entre l’Afrique, l’Asie et l’Europe

(OR, p. 89), comme l’illustration parfaite de l’identité plurielle incarnée par les personnages principaux. Ici, les convictions de Marguerite Yourcenar préfigurent l’approche de l’identité non réduite à une seule appartenance que proposera Amin Maalouf en 1998 dans son ouvrage intitulé Les Identités meurtrières. Dans ce texte, il perçoit cette identité comme la somme de toutes nos appartenances, et au sein de laquelle l’appartenance à la communauté humaine prendrait de plus en plus d’importance

coloniale (Seuil) 1989 - Jean Vautrin, Un grand pas vers le Bon Dieu (Grasset) 1990 - Jean Rouaud, Les Champs d'honneur (Minuit) 1991 - Pierre Combescot, Les Filles du Calvaire (Grasset) 1992 - Patrick Chamoiseau, Texaco (Gallimard) 1993 - Amin Maalouf, Le Rocher de Tanios (Grasset) 1994 - Didier Van Cauwelaert, Un aller simple (Albin Michel) 1995 - Andreï Makine, Le Testament français (Mercure de France) 1996 - Pascale Roze, Le Chasseur Zéro (Albin Michel) 1997 - Patrick Rambaud, La Bataille

fond d’eux-mêmes cette prétendue appartenance fondamentale, qui est souvent religieuse ou nationale ou raciale ou ethnique, et la brandir fièrement à la face des autres. Quiconque revendique une identité plus complexe se retrouve marginalisé. Amin Maalouf (écrivain franco-libanais), Les Identités meurtrières (1998) Texte 2 Née en Bretagne, Mona Ozouf s’interroge sur ce qui réunit ses identités bretonne et française. Que serait un individu sans déterminations1 ? Nous naissons au milieu d’elles

langue maternelle : François Cheng (chinois, naturalisé français en 1971) et Assia Djebar (algérienne). Au prix Goncourt, depuis 1987, un quart des lauréats ne sont pas de langue maternelle française. On peut citer Tahar Ben Jelloun (marocain), Amin Maalouf (franco-libanais), Andreï Makine (français d'origine russe), Jonathan Littell (franco-américain) et Atiq Rahimi (franco-afghan). Dans d'autres prix, des étrangers sont également récompensés pour leurs prestations d'écrivains en langue française

au fond d’euxmêmes cette prétendue appartenance fondamentale, qui est souvent religieuse ou nationale ou raciale ou ethnique, et la brandir fièrement à la face des autres. Quiconque revendique une identité plus complexe se retrouve marginalisé. Amin Maalouf (écrivain franco-libanais), Les Identités meurtrières (1998) Texte 2 Née en Bretagne, Mona Ozouf s’interroge sur ce qui réunit ses identités bretonne et française. Que serait un individu sans déterminations1 ? Nous naissons au milieu d’elles, d’emblée