Animaux Personnifiés

comporte ni précepte ni devise. Devons nous penser pour autant que cette fable ne délivre pas d’enseignement moral ? Vers quel animal ce trouve donc la sympathie du fabuliste ? I.L’art du récit 1) Un récit bien construit 2) Un récit bien rythmé II. La dimension argumentative du texte (ou force de persuasion de la fable) 1) Des animaux personnifiés 2) L’enseignement de la fable L’intérêt du lecteur est suscité par l’aspect dramatique de la confrontation : la fable ce

généralement le pouvoir mais afin de partager son message il emploi de façon récurrente le registre du merveilleux. En effet les personnages de ses poèmes ne sont d’autres que des animaux personnifiés. Comme dans « La Grenouilles qui voulait se faire aussi grosse que le Bœuf », ou même « La Cigale et la Fourmi » les animaux parlent, pensent, et ressentent ; « Une grenouille vit un bœuf […] Envieuse, s’étend, et s’enfle, et se travaille ». Ces poésies nécessitent donc la création d’un monde imaginaire

la dénonciation de la colonisation. Le poème appartient au genre surréalisme. Dans ce poème Aimé Césaire dénonce la colonisation par l’intermédiaire du monde animalier. Il n’emploie pas les mots « colons », « blancs » ou encore « nègres ». Il personnifie le monde animalier et dénonce de cette façon. Dans la 1ère strophe du poème Aimé Césaire emploi l’expression « ma carcasse de cuivre jaune », il ne parle pas de lui mais de toute sa communauté des îles colonisés. Il emploie le terme « carcasse »

l'imagination, éléments comiques ou ironiques qui suscitent le rire aux dépens d'un personnage ridicule, d'un comportement caricatural ou d'un système de pensée jugé absurde  Dans les fables de La Fontaine, bien que l'on soit dans le monde animal, le système décrit ressemble fort à celui des hommes et à celui de la cour de Louis XIV : « le Prince, sa Province, les Prévôts, Messieurs les Courtisans, la Reine, le Roi ».  L'ironie • L'ironie est l'art de dire le contraire de ce que

que l’intelligence du lecteur soit sollicitée. Mais elle a aussi un autre avantage car la censure est contournée. Ce type d’argumentation est notamment présent dans les apologues. En effet, dans « Les animaux malades de la peste » des Fables de La Fontaine, la cour est dénoncé à travers des animaux ce qui rend le texte beaucoup plus plaisant à lire et à retenir notamment. D’autant plus que La Fontaine est un moraliste ayant pour but d’instruire tout en divertissant. De même pour les Contes de Perrault

vivant ; ddirect qui allège le récit d) Le merveilleux Animaux personnifiés, typique de la fable, qui parlent … cf. dd Cigale qui ne vit pas l’hiver ds la nature, meurt, C et F qui ne communiquent pas Cigale ne mange pas de mouches , de vermisseaux, mais sève des arbres Pas d’ancrage ds la réalité ; indice spatiaux et temporels vagues , époque indéterminée, lieu indéterminé II- Un récit didactique, à visée morale Les animaux cachent des humains, (lion= roi/..), ici symbolisent des défauts

* Détermination du genre : Fable Qu'est-ce qu'une fable ? La fable raconte une histoire courte et drôle qui a pour but d'apprendre quelque chose au lecteur tout en le distrayant. Les personnages sont typiques, parfois incarnés par des animaux. La fable se compose souvent de deux parties, très inégales cependant : « le corps est la fable, l'âme la moralité », écrit dans sa préface La Fontaine. Le récit imagé permet ainsi de saisir une règle morale abstraite. Les fables existent depuis

tandis que dans les comédies il y en a plusieurs. Mais il y a une différence aussi importante entre les protagonistes des Fables et ceux des comédies, que cela devient perturbant à nos yeux : Les interlocuteurs des Fables sont souvent des animaux personnifiés (corbeau, bœuf, lion, canard, renard, etc.) et très caricaturés, alors que les personnages des comédies sont des simples hommes et femmes. Ceci est très important car on contredit unes des règles essentielles de la comédie : la vraisemblance

l’homme qui personnifie le vent, lui attribuant une intention, lorsqu’il déclare le vent violent. Le vent ne saurait en effet faire usage de la force, puisqu’il est lui-même une force. Affirmer que le vent est violent relève donc d’un abus de langage. Dès lors, nous pourrions supposer que seuls les animaux et l’homme sont capables de violence, dans la mesure où seuls, ils feraient littéralement usage de la force. Pourtant, une différence de taille existe entre la violence animale et la violence

[à rapprocher de Candide de Voltaire] - le loup => personnification (doué de parole) [à rapprocher du genre de la fable et des contes de fée qui mettent souvent en scène des animaux] => l’ennemi de l’homme par excellence devient l’instrument de la dénonciation - les soldats et les cadavres : si le loup est personnifié, les hommes semblent comme animalisés dans le déchaînement bestial de leur barbarie. II) Qui délivre un enseignement a) la dénonciation de la guerre - horreur et absurdité de