Anthropologie Culturelle Et Sociale

08.06.2008 Anthropologie culturelle et sociale : introduction (Mondher Kilani) Dorian Nguyen Dissertation : anthropologie ABÉLÈS Marc. 2002. « Les nouveaux riches. Un ethnologue dans la Silicon Valley ». Paris : Odile Jacob COLLEYN Jean-Paul. 1998. « Eléments d’anthropologie sociale et culturelle de l’anthropologie ». Paris Hachette GALLISOT André, Mondher KILANI et Annamaria RIVERA. 2000. « L’imbroglio ethnique en quatorze mots clés. Lausanne : Payot KILANI Mondher. 1996, « Introduction

PROBLEMATIQUES CONTEMPORAINES EN ETHNOLOGIE SEMESTRE 2 Introduction Anthropologie milieux de siècle (1925'-1975') Anthropologie sous la critique 1-Introduction Quelle est l'évolution de l'ethnologie depuis les années 1920' ? Le début de la colonisation marque le début d'une interrogation sur la notion d'ethnologie. Jusqu'alors l'ethnologie consistait à étudier les populations exotiques et donc en dehors de l'histoire occidentale, mais la colonisation remet ce dernier point en question. On assiste

Anthropologie culturelle: une introduction Résumé Thème 1: Anthropologie culturelle 1.1 son objet 1.2 sa méthode 1.3 ses approches théoriques; exemples Synthèse Exercice Thème 2: Les systèmes de parenté et d’alliance Introduction 1. l’étude de la filiation 2. la résidence 3. le mariage 4. les termes de parenté 5. les attitudes Synthèse Exercice Thème 3: Anthropologie de la religion 3.1 Qu’est-ce que c’est une religion? 1.1 l’objet de l’anthropologie

ANTHROPOLOGIE DE LA SANTE L’anthropologie de la santé est une sous discipline de l’anthropologie générale qui peut être définie comme étant la science de l’unité et la diversité bio culturelle. C’est dire qu’un fait social ne peut être totalement appréhendé que si on tient compte, des différentes instances de la réalité sociale, pouvant être économique, culturelle, juridique … Dans cette perspective, la maladie, l’institution bio médicale, l’ensemble des représentions socio culturelles qui tournent

Chapitre  1  :  Anthropologie   Au  coeur  des  sociétés     Introduction     Christophe  Colomb  -­‐  Retour  de  son  premier  voyage  en  Amérique  -­‐  1493   veut   convaincre   les   autorités   espagnoles   et   la   population   du   caractère   extraordinaire   de   sa  découverte.   -­‐>   Il   organise   à   Barcelone   un   défilé   exotique

LA RIGUEUR DU QUALITATIF 1. INTRODUCTION: ADÉQUATION EMPIRIQUE, THÉORIE, ANTHROPOLOGIE. 1) L'approximative rigueur de l'anthropologie Un texte anthropologique ou sociologique se doit d'être rigoureux, sinon nous renonçons à toute prétention scientifique, et se situe pourtant dans un registre de l'approximation, car la véridicité de nos assertions ne peut se prétendre vérité et relève plutôt de la plausibilité. Cette fatalité de l'approximation rend le texte anthropologique d'autant plus vulnérable

attitudes vis-à-vis de ces peuples : génocide ou ethnocide XVIIIe siècle : l’invention du concept d’homme Fondation d’une science de l’homme, d’un projet anthropologique -> nécessité de l’observation, première esquisse d’une anthropologie sociale et culturelle : méthodologie de l’étude des sociétés et de la collecte des informations Au XVIIIe siècle se forme le couple du voyageur et du philosophe -> voyages philosophiques éclairés Idée d’évolution et de relativité historique XIX :

descriptives Ethnologie : analyse et interprétation contextualisée des données Anthropologie : généralisation théorique à portée général (reproductible) Aujourd’hui, anthropologie sociale et ethnologie sont plus ou moins synonymes. Comprendre les termes Tradition anglo-saxonne • Anthropologie sociale et culturelle Tradition française • Ethnologie • Anthropologie généralement physique • Anthropologie Définition de l’ethnologie d’après Claude Levi Strauss Repères / moments

Ethnologie 1) INTRODUCTION Discipline qui voit le jour fin 19eme siècle. Questionnement de l'homme et de la société. Anthropologie = tout se qui attrait à l'homme. Domaine sciences sociales. Né d'un questionnement sur l'homme. 18eme siècle → Nouveau concept : l'homme qui devient l'objet de savoir. L'homme s'observe lui même. Il est analysé en tant qu'être vivant (biologie), pensant (psychologie) et travaillant (économie), parlant (linguistique). Avant 18eme siècle l'homme n’existai pas

considérée comme un phénomène social, c'est-à-dire dont l'élaboration est influencée ou déterminée par des circonstances socio-historiques particulières. En s'intéressant aux modes de pensée des acteurs saisis en fonction de leur groupe d'appartenance et de la situation qu'ils occupent dans un état de société donné, la sociologie de la connaissance a pour but de mettre en lumière la manière dont les gens pensent et connaissent effectivement au quotidien. Socio-anthropologie de la connaissance car munit