Antigone Et La Démocratie

et de son commerce. Choisir son régime Le type de gouvernement a aussi – et surtout – une importance capitale. Les lois diffèrent selon les régimes en vigueur dans chaque pays. Ces régimes sont de quatre types : Le régime républicain qui est une démocratie fondée sur la vertu de tous les membres du groupe qui délègue ses pouvoirs à des représentants ; ce type de gouvernement ne peut convenir qu’à un petit territoire. Il est menacé par la démagogie et la corruption. Le régime républicain aristocratique

de son commerce. Choisir son régime Le type de gouvernement a aussi – et surtout – une importance capitale. Les lois diffèrent selon les régimes en vigueur dans chaque pays. Ces régimes sont de quatre types : Le régime républicain qui est une démocratie fondée sur la vertu de tous les membres du groupe qui délègue ses pouvoirs à des représentants ; ce type de gouvernement ne peut convenir qu’à un petit territoire. Il est menacé par la démagogie et la corruption. Le régime républicain aristocratique

occidentaux, en les modernisant complètement. Théâtre très littéraire et souvent philosophique. Amphitryon 38 (1929), Intermezzo (1933), La Guerre de Troie n'aura pas lieu (1935). Anouilh : Théâtre grinçant et parfois absurde, au sujet du bien et du mal. Antigone (1944). Artaud : (1938) préconise un théâtre cruel et brutal. André GIDE (1869-1951) Notice biographique Né à Paris en 1869 dans une famille mi protestante, mi catholique. Il éprouve très tôt l’angoisse de ne pas être comme les autres.

livres VI, chapitre 2 (la Sicile) et X, chapitre 4 (la Crète) ; 63 - des tragédies des trois grands auteurs athéniens du Ve siècle av. J.C. : Eschyle (la trilogie de l’Orestie en particulier ou Les Perses), Sophocle (voir par exemple Œdipe Roi et Antigone) et Euripide (Les Suppliantes et Les Bacchantes) ; - quelques discours politiques ou judiciaires célèbres parmi ceux de Démosthène (Les Philippiques ou le discours Sur la couronne par exemple), d’Isocrate (Sur la paix) ou encore de Lysias (Contre

d'elle des syndicalistes qui, emportés par leur enthousiasme pour la révolution d'Octobre, avaient adhéré au parti communiste et en avaient été exclus ou l'avaient volontairement quitté en constatant que peu à peu la bureaucratie se substituait à la démocratie ouvrière du début. Les deux figures les plus marquantes en étaient et en sont encore Monatte et Louzon, tous les deux syndicalistes-révolutionnaires et de formation libertaire. Simone entra en contact avec plusieurs des hommes qui animaient cette

nature et d'autres mauvaises. Les décisions posées par le pouvoir politique ne seront juste que si la solution en question est conforme à la nature humaine. Notion qui n'est pas fondée sur celui qui fait la norme. Idée extrêmement ancienne. Cf. : Antigone. Antinomie entre la perspective de la justice entre l'école positiviste et la perspective du droit naturel. Cet ordre naturel du monde existe de tous temps et est partout le même. « Ce qui est déterminé comme juste, l'est universellement et intemporellement »

Cependant, qu’en est-il si la loi est seulement l’expression de la volonté du plus grand nombre ? En ce cas, la minorité n’est-elle pas assujettie à la majorité ? 3) Être libre, n’est-ce pas obéir à la loi que l’on se donne ? Un État libre est une démocratie. Dans un tel système politique, la loi est l’expression de la volonté des citoyens. Or le citoyen n’est pas seulement un homme. Il participe activement à l’exercice de la souveraineté. Il ne se contente pas de vouloir telle ou telle chose à la manière

trouve aussi en droit français des illustration de justice distributive ( exemple :calcul de l'impôt en fonction du revenu du contribuable : égalité proportionnelle). Faut-il résister à la loi injuste? C'est un débat que l'on retrouve dans Antigone de Sophocle (Vème avant J-C) : rapport entre la loi et la justice. Le droit naturel peut être définit comme immuable et universel, intemporel, qui désigne un droit idéal d'essence supérieure ( transcendantal). Le droit positif : est donc l'ensemble

par nature et d'autre mauvaises. Les décisions posées par le pouvoir politique ne seront juste que si la solution en question est conforme à la nature humaine. Notion qui n'est pas fondée sur celui qui fait la norme. Idée extrêmement ancienne. Cf : Antigone. Antinomie entre la perspective de la justice entre l'école positiviste et la perspective du droit naturel. Cet ordre naturel du monde existe de tous temps et est partout le même. « Ce qui est déterminé comme juste, l'est universellement et intemporellement »

même temps, cette responsabilité est devenu beaucoup plus délicate pour deux raisons : d'une part le marché du travail, après l'exceptionnelle parenthèse des Trente Glorieuses, est redevenu ce qu'il a été la plupart du temps dans l'histoire des démocraties libérales, c'est-àdire concurrentiel; d'autre part, les modèles éducatifs désormais dominants dans les familles sont libéraux et consumériste alors que l'école continue de fonctionner avec des structures qui supposeraient la docilité des publics