Antigone Et La Démocratie

Phénomène de la tyrannie : politicien, démagogue, qui s’appuie sur une population modeste pour accéder au pouvoir qu’il garde. Mouvement aristocratique (gouverné par une élite) et démocratique. *la démocratie athénienne : de 509 à 322 avant notre ère. Plusieurs épisodes de tyrannie pour arriver à la démocratie. Les institutions : assemblée des citoyens, ecclésia. Elle a un pouvoir très important. Elle discute et vote les lois et décisions. Il y a aussi un conseil de 500 membres (la Boulé), tirés au sort

retrouvee deja dans lun des rands textes du teathre classique (antigone de sophocle : antigone est une jeune femme qui a pedu 2 freres a la guerre , et Creon a pose une loi interdisant d’enterrer les gens morts a la guerre en se battant contre lui , Crean le roi va a lencontre dune loi fondamentale , et tte personne qui violerait cette interdiction serait condamne a mort , Antigone enterre ses freres quitte a violer la loi positive , Antigone fait prevaloir ce quelle considere comme son droit naturel

ce qui incite les sophistes à nier tout caractère absolu à la loi. B- Phusis Les trois éléments : * l’action de faire naître * l’idée de nature, de manière d’être * la substance des choses C- Un contexte particulier : la démocratie athénienne Le nomos a un sens particulier dans ce domaine, car le peuple participe activement à la vie publique. La connaissance de la rhétorique devient une nécessité pour tous les citoyens qui désirent convaincre l’assemblée. C’est dans ce cadre

hellénistiques Héritier de l’empire d’Alexandre -> anciens généraux d’Alexandre qui rentrent dans des rivalités. Le royaume de Macédoine : Antigone le Borgne (384-301) : un des successeurs d’Alexandre. Il est le premier à s’emparer du titre de roi parme les successeurs, c’est-à-dire à prendre le titre de Basileus, en 305. Sn fils se nomme Antigone Gonatas et il va lui succéder comme roi de Macédoine. Dans les textes, cette dynastie est qualifiée d’Antigonide. Elle reste en place jusqu’en 168

Passage à la cité grecque s’explique par la mutation des structures sociales, et participation plus grande de la population à la vie de la communauté. Le pouvoir est passé des mains d’un roi à une aristocratie puis dans certaines cités, passage à la démocratie. En 322 av Jc, Aristote dans son traité la Politique, définit la cité «elle se caractérise par une sorte de communauté et la participation commune des citoyens à système de gouvernement». La cité ne désigne ni un territoire ni un centre urbain,

philosophique importante d’inspiration et de critique du droit positif, il n’apporte à ce dernier aucune règle immédiatement applicable. Personne ne peut invoquer utilement la loi naturelle pour se soustraire à la loi civile. La question, vieille comme Antigone, de la résistance à l’oppression est délicate : la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 en fait l’un des « droits naturels et imprescriptibles de l’homme », à côté de la liberté, de la propriété et de la sûreté. Pourtant, la règle

naturel Les plus anciennes théories se réfèrent à l'idée de loi naturelle. Cette idée est exprimée dès l'antiquité (Vème siècle avant J-C) : * en Chine dans l'œuvre de Confucius * en Inde avec les lois de Manou * en Grèce chez Sophocle (Antigone) et Aristote (justice légale: limitée dans le temps et justice naturelle: intemporelle) * dans les religions dites « du livre » (Judaïsme, Christianisme, Islam). Elle

économique des acteurs différents voir antagoniques, avec un législateur qui a pour rôle de fixer un équilibre et le maintenir en prenant éventuellement des mesures d’arbitrage. Comment la cohésion sociale va être maintenue en présence de différence ou Antigone ?En mettant en œuvre des processus et des moyens juridique qui permettent à un système complexe d’aboutir à un équilibre, de maintenir ou de rétablir un équilibre. Il s’agit aussi de tenir compte de la diversité des destinataires de l’action de

Cité les négatives deviennent positives. Désir de vengeance devient désir de justice. 2) Sophocle : la distinction entre Dikê et Nomos. Terme de Nomos : comprendre le glissement de Dikê le droit vers Dikê la justice puis vers Nomos la loi. Ex : Antigone : la demoiselle dans un cité gouverné par Créon. Coup d’Etat fomenter par les frères d’Antigone qui vont se tuer. Celui la n’a pas droit à un enterrement, au respect des morts. Or c’est l’un des fondements de la civilisation, la civilisation apparaît

Phénomène de la tyrannie : politicien, démagogue, qui s’appuie sur une population modeste pour accéder au pouvoir qu’il garde. Mouvement aristocratique (gouverné par une élite) et démocratique. B) la démocratie athénienne : de 509 à 322 avant notre ère. Plusieurs épisodes de tyrannie pour arriver à la démocratie. Les institutions : assemblée des citoyens, ecclésia. Elle a un pouvoir très important car elle discute et vote les lois et décisions. Il y a aussi un conseil de 500 membres (la Boulé), tirés au